Politie verhoor

Ze werden, op het bureau, onderworpen aan een verhoor. Dat verhoor werd donderdagavond rond elf uur afgenomen door sheriff Fred Diamond en kapitein Glen Ryder. Het begon met Charlie die zei:

Ook al word ik het lachertje van het land, ik zal vertellen wat ik heb gezien en wat ik heb meegemaakt…

Hoe heette je ook alweer?

Charles Hickson. H-i-c-k-s-o-n. Ook al lachen ze me uit in Jackson County, ik zal doen wat ik weet dat goed is. Dat is alles wat ik kan doen. En ik verwacht niet dat iemand het gelooft. Het is gewoon ongelooflijk.

We moeten gewoon weten wat er is gebeurd. Wat er vanaf het begin met jullie is gebeurd.

Oké. Oké. Calvin en ik, die jongen – hij werkt met me – we gingen naar beneden, naar de rivier beneden bij de graansilo. We vingen daar een paar hardheads, een paar croakers, niet veel. Dus ik zei tegen Calvin: “Laten we naar de oude Shaupeter-scheepswerf gaan. Daar heb ik wel eens roodbaars en gevlekte forel gevangen.

Is hij jouw zoon?

Nee, nee. Hij is gewoon een vriend. Hij komt uit Jones County. Daar ben ik opgegroeid. Ik heb daar een boerderij en een huis. Nou, dus we gingen erheen om het een tijdje te proberen. We gingen daar zitten vissen. Ik weet niet hoe – ik denk dat we het tegelijkertijd gezien moeten hebben. Het was een blauw licht. Het cirkelde een beetje rond.

De UFO

Hoe hoog was het?

Je kon het nauwelijks zien. Het was niet heel dichtbij. Maar het was geen twee of drie mijl verderop. Het was behoorlijk dichtbij. En toen zag ik een blauw licht – je schrikt als je naar de lucht kijkt en een blauw licht ziet. Het trekt echt je aandacht. Even later kwam het vlak boven de baai. Weet je, zo’n zestig tot negentig centimeter boven de grond.

Hoe dichtbij was het?

Zo’n vijfentwintig tot dertig meter. Maar het zou ook vijfendertig tot veertig meter kunnen zijn geweest. Als je zoiets ziet, schrik je je rot! En ik kon het niet geloven. Ik begon richting de rivier te lopen.

Was er een geluid?

Een zacht zoemend geluid – nnnnnnnn, nnnnnnnn – gewoon dat, meer niet. Geen terugslag of zo. En je denkt dat je droomt, weet je. En ik begon richting de rivier te lopen, man. En Calvin – hij werd helemaal hysterisch.

Wat is Calvins achternaam?

Parker. Calvin Parker, junior. Hij heeft de naam van zijn vader. Charlie pauzeerde even en vervolgde: We waren dus vlak bij de rivier. Het raakte de grond niet. Het zweefde. En ineens – helemaal aan het einde – was er een opening, en drie van hen zweefden eruit. Ze stonden niet op de grond.

De Aliens

Hadden ze geen voeten?

Nee, ze hadden geen tenen. Maar ze hadden wel de vorm van voeten… Het was min of meer gewoon een rond ding op een been – als je het al een been kunt noemen… Ik was doodsbang. En ik met een spinhengel daar – dat was alles wat ik had. Ik kon niet – nou ja, ik was zo bang – nou ja, je kunt het je niet voorstellen. Calvin werd helemaal hysterisch –

En wat gebeurde er toen? Kwamen ze naar je toe?

Ze – nee, ze gleden gewoon naar me toe. Toen maakte een van hen een zoemend geluidje, en twee anderen maakten helemaal geen geluid.

Wat voor geluid?

Gewoon ZZZZZZ zzzZzZZZ.

Het klinkt als een machine?

Ja, zoiets. Misschien probeerde het contact te maken met de anderen. Kijk, ik weet het niet. Ik was toen zo ontzettend bang dat ik niets meer wist. En toen zweefden er twee achter me om en tilden me van de grond.

Aan je armen?

Aan mijn armen. Met hun grijpers. Ze moeten iets gedaan hebben. Ik werd gewoon van de grond getild.

Ze gebruikten geen kracht, toch?

Geen kracht. Ze deden me geen pijn. Ik voelde niets.

Hoe ging het met je vriend?

Hij viel flauw. En toen lieten ze me in dat ding glijden. Weet je, hoe je iemand begeleidt. We bewogen allemaal alsof we door de lucht zweefden. Toen ik daar aankwam, hadden ze me te pakken, weet je, ze hielden me daar gewoon vast. Er waren geen stoelen, geen ketting, ze bewogen me gewoon heen en weer. Ik kon me niet verzetten, ik zweefde gewoon – ik voelde niets, geen pijn. Ze hielden me een tijdje in die positie vast en tilden me dan weer op.

Je zei dat ze een soort instrument op je hadden, toch?

Een soort instrument, ik weet niet wat het was. Ik zag niets wat ik een instrument zou noemen, zoals ik nog nooit eerder had gezien.

Het “onderzoek”

Hoe zag het eruit? Kun je het beschrijven?

Ik kan het gewoon niet beschrijven.

Was het zoiets als een röntgenapparaat?

Nee, het leek niet op een röntgenapparaat. Er is geen manier om het te beschrijven. Het leek op een oog. Een groot oog. Er zat een soort opzetstuk aan. Het bewoog. Het zag eruit als een groot oog. En het ging over mijn hele lichaam. Op en neer. En toen lieten ze me achter.

Hebben ze je in de machine achtergelaten?

Ze lieten me helemaal alleen achter. En in de positie waarin ze me hadden geplaatst – ik kon niet bewegen. Alleen mijn ogen konden bewegen. En ik weet niet hoe lang ze me daar hebben achtergelaten. Ik weet niet eens of ik bij bewustzijn ben gebleven, maar ik denk van wel. En toen kwamen ze terug.

Hoe lang hebben ze je daar achtergelaten?

Dat weet ik niet. Ik draag nooit een horloge.

Hoe lang duurde het ongeveer?

Ik denk twintig tot dertig minuten. Toen ze terugkwamen, legden ze me weer om.

Opnieuw de Aliens

Je hebt niet geprobeerd met ze te praten, gevraagd wat er aan de hand was?

Jawel, ik weet het! Maar ik hoorde een zoemend geluid uit een van hen. Dat was alles. Ze schonken me geen aandacht, niet aan mijn gepraat of wat dan ook.

Hoeveel ogen hadden ze?

Er zouden ogen kunnen zijn geweest, maar ik zag er geen. Maar er was iets dat recht naar buiten stak, min of meer op de plek waar een neus zou zitten bij een mens.

Hadden ze haar?

Ik weet het niet. Ik zweer dat ik het niet weet. Dat is een complete leegte in mijn geheugen.

Je hebt naar ze gekeken, toch? Ademden ze?

Ik zweer dat ik het niet weet.

Hoe lang waren ze?

Ze waren ongeveer anderhalve meter lang.

Hadden ze geen kleren aan of zo?

Niet wat ik zag.

En je kunt me niet vertellen welke kleur ze hadden?

Man, je zou net zo bang als mij zijn.

Zagen ze er wit uit? Feestkleur? Blauw? Groen?

Voor zover ik me kan herinneren, zagen ze er bleek uit, zoals…

Gerimpelde huid?

Dat zou kunnen. Het leek een soort huidplooi. Ze hadden misschien iets aan, misschien ook niet. Ik weet het niet.

Je zegt dat er onder de neus een opening zat?

Een soort spleet, en ik heb die opening nooit zien bewegen. En ze hadden aan beide kanten van hun hoofd iets dat op oren leek, maar het waren geen oren zoals wij die kennen. En het hoofd… ik zag geen nek. Het leek alsof het gewoon op een lichaam zat.

Was dit vlak na zonsondergang?

Het was niet lang na zonsondergang.

Nou, waarom wachten jullie tot nu, zo laat, om ons te bellen?

Nou, meneer Fred, toen ik daar wegging, wist ik dat niemand me zou geloven. Ik ging langs de Mississippi Press en klopte op de deur. Er zat een zwarte man achter de balie. Ik zei dat ik een verslaggever wilde spreken. Hij zei dat er pas de volgende ochtend een verslaggever zou zijn. Ik dacht er nog eens over na. Als ik de sheriff bel, geloven ze me niet. Als ik de politie bel, geloven ze me niet…

Nou, hoe wist je dat dan, als je het niet geprobeerd had?

Nou, mijn excuses daarvoor. Dat was mijn gedachtegang.

Hoeveel had je gedronken?

Ik had niets gedronken, maar in de drie kwartier tot een uur voordat ik jullie belde, heb ik wel gedronken! Ik moest mijn zenuwen kalmeren. Ik werd bijna gek. En ik moet terug om het mijn vrouw te vertellen. Ze is vast helemaal overstuur.

Je vrouw is oké. Weet je nog dat je wegging? Van het schip. Toen ze je eruit zetten.

Het enige wat ik me herinner is dat die jongen, Calvin, daar gewoon stond. Ik heb nog nooit zo’n angst op iemands gezicht gezien als op dat van Calvin. Het duurde even voordat ik hem weer bij zinnen kreeg, en het eerste wat ik tegen hem zei was: “Jongen, niemand zal dit geloven. Laten we dit gewoon voor onszelf houden.” Maar hoe meer ik erover nadacht, hoe meer ik dacht dat ik de autoriteiten op de hoogte moest stellen.

Wat deden ze nadat ze je hebben vrijgelaten?

Er klonk een zoemend geluid, en toen was het weg.

Kun je het voertuig beschrijven?

Ja, dat kan ik. Het was ongeveer tweeënhalve meter hoog. Het was niet rond. Het was langwerpig, een beetje langwerpig, en de opening zat aan één uiteinde. Het enige licht dat ik aan de buitenkant zag, was dat blauwe licht.

Wat voor licht was er binnenin?

Ik zag geen lampen of zo. Het gloeide gewoon. Maar het was wel heel fel.

Charlie vertelde hoe hij probeerde de Keesler Air Force Base te bellen en hoe ze hem hadden gezegd de sheriff te bellen.
Sheriff Diamond vroeg Charlie om de volgende ochtend terug te komen voor een volledige verklaring. Charlie zei dat hij geen publiciteit wilde en zijn familie niet van streek wilde maken.
Daarna gingen Diamond en kapitein Ryder weg en lieten de twee mannen alleen achter in de kamer, terwijl de bandrecorder nog steeds aanstond.

Na het verhoor

Charlie’s stem trilde toen hij tegen Calvin zei: “Ik kan dit niet langer verdragen.” Calvin klonk wanhopig.

CALVIN: Ik moet naar huis en naar bed, of kalmeringspillen nemen, of naar de dokter gaan, of zoiets. Ik kan er niet tegen. Ik word er bijna gek van.

CHARLIE: Weet je, als we klaar zijn, zorg ik ervoor dat je iets krijgt om je te kalmeren, zodat je eindelijk kunt slapen.

CALVIN: Ik kan nu al niet slapen. Ik word er bijna gek van.

CHARLIE: Nou, Calvin, toen ze me eruit haalden – toen ze mij uit dat ding haalden, verdomme, ik heb je echt nooit meer helemaal op de rails gekregen.

Met verheven stem zei Calvin: “Mijn verdomde armen, mijn armen, ik weet nog dat ze gewoon verstijfden en ik kon niet bewegen. Net alsof ik op een ratelslang was gestapt.“

“Zo hebben ze mij niet behandeld” zuchtte Charlie. Nu praatten beide mannen alsof ze tegen zichzelf praatten.

CALVIN: Ik ben flauwgevallen. Ik denk dat ik nog nooit van mijn leven flauwgevallen ben.

CHARLIE: Zoiets heb ik nog nooit gezien. Je kunt mensen niet wijsmaken dat…

CALVIN: Ik wil hier niet blijven zitten. Ik wil een dokter zien…

CHARLIE: Ze kunnen maar beter wakker worden en gaan geloven… ze kunnen maar beter gaan geloven.

CALVIN: Zag je hoe die verdomde deur omhoog kwam?

CHARLIE: Ik weet niet hoe het openging, jongen. Ik weet het niet.

CALVIN: Het lag gewoon stil en ineens kwamen die klootzakken tevoorschijn.

CHARLIE: Ik weet het. Je kunt het niet geloven. Je kunt mensen het niet laten geloven.

CALVIN: Ik stond op dat moment verlamd. Ik kon me niet bewegen.

CHARLIE: Ze zullen het niet geloven. Ooit zullen ze het wel geloven. Misschien is het dan te laat. Ik wist al die tijd dat er mensen van andere werelden daarboven waren. Ik wist het al die tijd. Ik had nooit gedacht dat het mij zou overkomen.

CALVIN: Je weet zelf dat ik niet drink.

CHARLIE: Dat weet ik, jongen. Als ik thuis ben, neem ik nog een drankje, dan ga ik slapen. Kijk, waar zitten we hier nog te wachten? Ik moet Blanche gaan vertellen… waar wachten we nog op?

CALVIN (in paniek): Ik moet naar huis. Ik word misselijk. Ik moet hier weg.

Toen stond Charlie op en verliet de kamer, en Calvin bleef alleen achter.

CALVIN: Het is moeilijk te geloven… Oh God, het is vreselijk… Ik weet dat er een God daarboven is…

BRON: BEYOND EARTH: Man’s Contact With UFOs, Ralph & Judy Blum, 29-36

Leugendetector

Na de mysterieuze ontvoering slaagden Hickson en Parker beiden voor een leugendetectortest en werden ze zelfs onder hypnose ondervraagd. Onderzoekers hebben verklaard dat het verhaal van het duo nooit is afgeweken.
Desondanks werden ze door velen bespot en in twijfel getrokken.

Maria Blair

Dat is wat Maria Blair er 45 jaar lang van weerhield om naar voren te treden. Op diezelfde oktoberavond was Blair bij de rivier aan het wachten tot haar man, Jerry, met een boot zou vertrekken om op zee te gaan werken. Wat ze die nacht zag, vertelt ze nu voor het eerst in het openbaar. “Het was een warme nacht. Het was ongeveer 23 graden, en het was best makkelijk om gewoon in de auto te blijven zitten en te wachten tot de kapitein er was” zei Blair. Jerry viel in slaap en Maria zag een vreemd, blauw licht heen en weer schieten. Ze dacht er niet veel van, tot de volgende dag, toen ze het verhaal van Parker en Hickson hoorde. “Je keek omhoog naar de hemel, naar de sterren, de Grote Beer en zo, en toen zag ik het opstijgen” zei Blair. “Waar ik het zag opstijgen, was het blauwe licht precies boven de plek waar ze ontvoerd waren.” Op dat moment dacht ze dat het een vliegtuig of een helikopter was. “Je denkt toch niet dat het een UFO was?” zei Blair. Volgens Blair bleef het blauwe licht ongeveer 30 minuten lang geruisloos bewegen, waarna het uit het zicht verdween. “We hoorden een hard geluid van water, er viel iets in het water, het was een harde plons” zei Blair. “Het water rimpelde en toen ik naar beneden keek, zag ik een persoon in het water. Ik keek vlak onder me.” Blair weet nog steeds niet wat ze in het water heeft gezien en dacht er niet veel over na tot de volgende dag, toen ze hoorde wat Parker en Hickson aan de politie van Jackson County hadden verteld. “Ik zag twee mannen ontvoerd worden door een UFO,” zei ze. Hoewel ze ervan overtuigd was dat ze een UFO had gezien, heeft ze er met niemand over gepraat, behalve met haar familie. Blairs echtgenoot wilde dat ze het stilhield.

“Als ze erover praatte, zei ik tegen haar dat ze haar mond moest houden, anders zouden mensen denken dat ze gek was” zei Jerry Blair.

In 2019, na een bericht in de media over de ontvoering, vond Blair eindelijk de moed om naar voren te treden. Ze zei dat haar motivatie was om het verhaal van Calvin Parker en Charles Hickson te bevestigen.

¹ Charles Hickson werd geboren in 1931 in Jones County, Mississippi, VS. Hij was getrouwd met Blanche. In september 2011 overleed Hickson op 80-jarige leeftijd aan een hartaanval.

² In 2018 publiceerde Calvin Parker zijn boek, getiteld Pascagoula: The Closest Encounter, My Story, dat “het eerste volledige verslag is van de gebeurtenis zoals die door Parker zelf wordt beschreven, inclusief de impact ervan op zijn leven“.
Op 22 juni 2019 werd een historisch monument onthuld op de plek van de vermeende ontvoering. Het monument werd gefinancierd door de historische vereniging en de plaatsing werd goedgekeurd door de gemeente. Parker was aanwezig bij de onthulling, evenals Hicksons zoon en familie. Parker verklaarde: “Het is emotioneel voor me. Ik kan het eigenlijk niet beschrijven, want dan zou ik in tranen uitbarsten. Ik wou dat ik na mijn dood hier onder dit monument begraven kon worden, dat zou het het beste omschrijven. Het is een grote eer.”
Parker overleed in augustus 2023 op 68-jarige leeftijd aan nierkanker.

Het bericht UFO in Pascagoula verscheen eerst op HEESEN Online.

Unidentified flying object (afgekort: UFO) en unidentified aerial phenomena (afgekort: UAP) zijn de Amerikaans-Engelstalige benamingen voor respectievelijk  ongeïdentificeerd vliegend voorwerp of ongeïdentificeerd verschijnsel in de lucht, waarvan de oorsprong op het moment van waarneming onbekend is.

Vanaf vandaag (8 mei) zijn op de website van het ministerie, 162 onlangs vrijgegeven documenten, foto’s en video’s te zien. Het zijn rapporten van UAP waarnemingen die teruggaan tot 1947.

De rapporten zijn afkomstig van instanties uit de hele regering, waaronder het ministerie van Oorlog (DOW), de FBI en NASA. Het NASA-aanbod omvat afbeeldingen, audiobestanden en transcripties van astronauten uit het Apollo-tijdperk die afwijkende waarnemingen in de ruimte melden. De meeste van deze materialen zijn echter al tientallen jaren beschikbaar en hebben nooit tot overtuigende antwoorden geleid.

“De hier gearchiveerde materialen zijn onopgeloste gevallen, wat betekent dat de regering niet in staat is een definitief besluit te nemen over de aard van de waargenomen verschijnselen“, schreven DOW-vertegenwoordigers op de website van het agentschap. “Dit kan om verschillende redenen gebeuren, waaronder een gebrek aan voldoende gegevens.“

Zijn er aliens?

Vanwege de slechte gegevenskwaliteit bevatten de rapporten geen overtuigend bewijs van buitenaardse intelligentie.
Hoewel NASA niet rechtstreeks is ingegaan op de nieuw vrijgegeven bestanden, blijft het officiële standpunt van de ruimtevaartorganisatie dat UAP echt is, maar niets met buitenaardse wezens te maken heeft.

“Zijn er gegevens die het idee ondersteunen dat UAP het bewijs is van buitenaardse technologieën?” “Nee” zegt de officiële NASA’s UAP website. “De meeste UAP-waarnemingen resulteren in zeer beperkte gegevens, waardoor het moeilijk wordt om wetenschappelijke conclusies te trekken.“

NASA voerde inderdaad een eigen onafhankelijk onderzoek uit naar UAP-waarnemingen in 2022 en 2023 en vond geen bewijs van alien activiteit, door opnieuw te wijzen op gegevens van lage kwaliteit van de vermeende waarnemingen.

Wat zagen de NASA astronauten?

Enkele van de meest interessante documenten, vanuit historisch perspectief, zijn bestanden die verband houden met UAP-waarnemingen die in de jaren zestig door NASA-astronauten zijn gerapporteerd. Ze omvatten een transcript en audio recording van twee NASA-astronauten die tijdens de Gemini VII-missie van 1965 een ongeïdentificeerd object in een baan om de aarde melden.

Slechts vier uur na de vlucht op 5 december 1965 meldden astronauten Frank Borman en Jim Lovell dat ze een ‘bogey‘ (militair jargon voor een onbekend vliegtuig) uit het raam van hun ruimtevaartuig hadden gezien, wat Borman beschrijft als ‘honderden kleine deeltjes die voorbijgaan‘

Toen de grondcontrole van NASA Borman onder druk zette of het een onderdeel van de onlangs losgemaakte raketbooster zou kunnen zijn, zeiden de astronauten “nee“, waarbij ze beweerden dat ze de booster in een apart deel van de baan konden zien. Het Gemini-ruimtevaartuig dreef al snel weg van het object en zag het nooit meer.

De bestanden bevatten ook foto’s en transcripties van de Apollo 11, Apollo 12 en Apollo 17 missies, waarin astronauten beschrijven dat ze verschillende ongeïdentificeerde ‘flitsen’ en ‘lichtdeeltjes’ op de maan zien. Deze gevallen blijven, net als de andere, onopgelost vanwege een gebrek aan voldoende gegevens.

De onderliggende bestanden zijn al tientallen jaren beschikbaar in openbare archieven. Sommige nieuw vrijgegeven beelden van de Apollo 12-missie tonen echter ingezoomde kaders om afwijkende verschijnselen op de maan beter zichtbaar te maken.

Wat zijn UAP?

Dus als het geen buitenaardse wezens zijn, wat zijn dan UAP? Volgens een onderzoek door het ministerie in 2022, kunnen de meeste UAP-waarnemingen worden verklaard door vogels, optische illusies, foto’s van slechte kwaliteit en buitenlandse surveillancetechnologie.

Veel UAP-bestanden blijven niet geclassificeerd vanwege de objectwaarnemingen zelf, maar vanwege de gevoelige militaire technologie die wordt gebruikt om ze vast te leggen, aldus NASA.

Het ministerie is van plan om in de nabije toekomst elke paar weken aanvullende vrijgegeven UAP-documenten vrij te geven.

Het bericht Wel UFO-, geen Epstein files verscheen eerst op HEESEN Online.

Het Rendlesham Incident – wat weten we écht?

De basisfeiten (die niet omstreden zijn)

Plaats delict:

• Rendlesham Forest, Suffolk (VK)
• Tussen twee NAVO-bases: RAF Bentwaters en RAF Woodbridge
• Beide gebruikt door de Amerikaanse luchtmacht (USAF)

Tijdstip:

• Nacht van 26 op 27 december 1980
• Mogelijk vervolg op 28 december

Betrokkenen:

• VS-militairen van de basisbeveiliging
• O.a. sergeant Jim Penniston, airman John Burroughs, luitenant-kolonel Charles Halt

Documentatie:

• Het officiële Halt-memo (1981)
• Een audio-opname gemaakt door Halt tijdens het onderzoek
• Dienstlogs van de basis
• Latere getuigenverklaringen onder ede

Uit het bovenstaande mogen we concluderen dat het niet een puur internetverhaal of hoax is.

Wat uit de documentatie bleek (militaire rapportage)

Eerste nacht (26–27 december 1980)

De Militaire Patrouille ziet felle lichten in het bos. Dichterbij gekomen zagen ze een object dat metaalachtig leek, een driehoekige vorm had en op poten stond (volgens sergeant Jim Penniston). Nog dichterbij werden de vreemde markeringen op het oppervlak zichtbaar. Het viel hen ook op dat hun apparatuur “raar reageerde” in de nabijheid van het object.

Ze dachten eerst dat ze te maken hadden met een neergestort geheim vliegtuig of drone.

Tweede nacht (28 december 1980)

De volgende nacht waren er opnieuw lichten boven het bos zichtbaar. Ook waren er lichtstralen (van boven naar beneden). Later werden er op één plek verhoogde stralingswaarden gemeten.

De Halt-memo

Luitenant-kolonel Charles Halt stuurde in januari 1981 een intern, voorzichtig en ambtelijk verslag aan het Britse ministerie. Daarin staan o.a. de waarneming van “unusual lights”, en de metingen van iets verhoogde radioactiviteit. Maar Halt gaf geen duidelijke verklaring en trok evenmin de conclusie “buitenaards”.

Wat later is toegevoegd

Na 2000 verschenen er nieuwe claims of activiteit in het Rendlesham Forest. Zo zou Penniston binaire code en boodschappen uit de toekomst hebben “ontvangen” via telepathisch contact.

Deze elementen komen dus niet voor in de originele verklaring en rapportage en worden door andere betrokkenen niet bevestigd.

Hoe is het oorspronkelijke incident te verklaren?

A. De vuurtoren van Orford Ness

• Staat op ~8 km afstand
• knippert elke 5 seconden
• zichtbaar vanuit het bos tussen de bomen

De beschreven effecten (bewegend rood licht, pulseren) passen hier sterk bij.

B. Verkeerd geïnterpreteerde sterren/planeten

• Die nachten waren helder
• Heldere objecten zoals Sirius en Venus stonden laag aan de horizon
• Gezien door bomen, dat kan een illusie van beweging geven

C. Dieren en militaire activiteiten

• Reeën kunnen reflecties veroorzaken
• Oefeningen met lichtkogels in de regio
• Stress en het nachtelijk uur kunnen leiden tot perceptiefouten

D. Stralingsmetingen

• Gemeten waarden waren:
  • licht verhoogd maar normaal voor bosgrond
  • lager dan natuurlijke variatie elders

Wat is wél bijzonder?

Voor een dergelijke “UFO” melding is het zeldzaam dat er getrainde militairen betrokken waren. Bovendien is er een geluidsopname en een officieel memo gemaakt.

Maar een “bijzonder goed gedocumenteerd” incident is niet direct een “buitenaards” incident.

Het bericht Het Rendlesham Forest Incident verscheen eerst op HEESEN Online.

Psychotherapie

In eerste instantie vroeg Sheila haar dominee om een verwijzing voor psychotherapie. Ontevreden over de therapeut ging ze naar een psychiater. Eind 1989 droomde Sheila nog steeds over de indringers, die ze nu als agressief en vijandig ervoer. In de daaropvolgende twee jaar had ze meer dan twintig afspraken met nog twee artsen, die haar met hypnose behandelden. Ze kreeg angst-remmende en antidepressieve medicijnen.

Hypnose

Onder hypnose kwamen er meer details over haar droomervaringen naar boven. Ze herinnerde zich een skeletachtig gezicht te zien, een ‘krultang‘ met een handvat en een boorpunt, en ze herinnerde zich dat ze uitgerekt en vastgebonden was met rubberen slangen. Na verloop van tijd begon Sheila de mogelijkheid te overwegen dat haar herinneringen geen dromen waren, maar echte gebeurtenissen.

Op een gegeven moment tijdens haar behandeling kwam het onderwerp UFO’s ter sprake. Nadat er een miniserie van CBS was uitgezonden, Intruders (1992), waarin gevallen van vermeende ontvoering van mensen door buitenaardse wezens werden getoond, overtuigde een vriend Sheila ervan dat ze die mogelijkheid grondiger moest onderzoeken en stelde voor dat ze contact opnam met John Mack.

John Mack

Mack, een Pulitzerprijswinnende psychiater en professor aan de Harvard Medical School, was onlangs begonnen met het werken met mensen die dachten dat ze mogelijk door buitenaardse wezens waren meegenomen en waarmee was geëxperimenteerd. Mack gebruikte hypnotische regressie – een techniek die is ontworpen om verloren herinneringen terug te halen – om Sheila te helpen meer over haar verleden te weten te komen. De methode leek te werken en bevestigde wat ze al vermoedde: ze had buitenaardse ontmoetingen. Bovendien ontdekte ze dat ze al sinds haar zesde bezoek kreeg in haar huis, en dat zowel Sheila’s zus als haar dochter ook vreemde ontmoetingen hadden. Het gaf haar een geschonden gevoel, doodsbang dat ze haar familie niet kon beschermen en overmand door angst dat ‘ze’ zouden terugkeren.

Sheila was niet de enige die verontrustende ervaringen had en naar antwoorden zocht. Begin jaren negentig meldden talloze mensen zich in alarmerende aantallen om te zeggen dat ze vreesden dat ze tegen hun wil door buitenaardse wezens waren meegenomen. Een onderzoek uit 1992 wees uit dat misschien wel één op de vijftig volwassenen in de Verenigde Staten dergelijke ontmoetingen had gehad. Later dat jaar hield MIT een academische conferentie om het fenomeen te bespreken. Boeken over het onderwerp bereikten de bestsellerlijst, zaken werden verfilmd en zelfverklaarde ontvoerden verschenen in talkshows op televisie.

Buitenaardse ontvoeringen wekten niet alleen interesse, maar ook controverse op – en wel op meerdere fronten. De verklaringen van getuigen testten de grenzen van hoe ver de maatschappij de getuigenissen en overtuigingen van anderen moest respecteren. Er rezen vragen over hoe betrouwbaar persoonlijke herinneringen eigenlijk waren. En academici debatteerden over welke experts en welke methoden het meest geschikt waren om de waarheid te achterhalen.

Vliegende schotels

Waarom verdween het fenomeen van buitenaardse ontvoeringen plotseling van de lijst met populaire zorgen? Sheila’s beproeving volgde op drie decennia van berichtgeving en publieke fascinatie in de VS voor mensen die ‘door UFO’s werden ontvoerd‘. Sinds de eerste waarnemingen van ‘vliegende schotels‘ in 1947 hadden mensen zich gemeld om te zeggen dat ze ontmoetingen hadden gehad met de inzittenden van ongeïdentificeerde vliegende objecten.

Gedurende de jaren 50 en begin jaren 60 meldden de meesten dat hun ervaringen aangenaam en zelfs spiritueel bevredigend waren geweest. Maar in de loop van de jaren 60 en 70 kwamen er steeds meer gevallen naar boven waarin getuigen beweerden dat ze met geweld door de bezoekers waren mee-genomen. En toen, aan het begin van de 21e eeuw, verdween de belangstelling voor het fenomeen plotseling vrijwel volledig.

Natuurlijk zijn mensen sindsdien blijven beweren dat ze deze beladen ervaringen hebben gehad. Maar de mainstream Amerikaanse media en het lezerspubliek lieten buitenaardse ontvoeringen links liggen. Zelfs nadat onthullingen in The New York Times in 2017 over een geheim UFO-programma van de overheid een hernieuwde interesse in ongeïdentificeerde vliegende objecten teweegbrachten, heeft buitenaardse ontvoering nog steeds geen plaats gekregen naast de breed gepubliceerde waarnemingen door militaire piloten, video’s van vreemd bewegende vliegtuigen, en de vermeende gemummificeerde resten van buitenaardse wezens.

Op hun hoogtepunt in de jaren negentig bleken verhalen over buitenaardse ontvoeringen zo fascinerend dat ze een grote Amerikaanse televisieserie inspireerden. The X-Files, die voor het eerst verscheen in 1993, bood kijkers een boeiend fictief verslag van hoe buitenaardse wezens, samenzwerend met overheids-functionarissen, op sluwe wijze mensen tot slachtoffer maakten. In 2002 stopte de serie, die een ‘must-watch’-serie op televisie was geweest, echter met zijn oorspronkelijke uitzendingen (er werden twee herhalingen uitgezonden in 2016 en 2018), net toen buitenaardse ontvoeringen hun publieke zichtbaarheid begonnen te verliezen.

Waarom verdween dit buitengewone fenomeen, dat de vanzelfsprekende zekerheden over de echte wereld ter discussie stelt, plotseling van de lijst met populaire zorgen? Het antwoord ligt in wie uiteindelijk mocht bepalen wat waar was en wat niet, en hoe ze erin slaagden om het raadsel niet zozeer op te lossen, maar zich er eerder mee te verzoenen.

Zoektochten naar verklaringen

Het debat over de authenticiteit van paranormale verschijnselen is bepaald niet nieuw. Historisch gezien zijn verschillende autoriteiten ingeschakeld om hierover te beslissen. In een groot deel van het 16e- en 17e-eeuwse Europa en de Nieuwe Wereld bijvoorbeeld, bepaalde de Inquisitie vaak of de ziekte of dood van vee of een persoon een bovennatuurlijke oorzaak had, en of iemand die beschuldigd werd, daadwerkelijk een heks was of niet. In de 18e eeuw schakelde de Habsburgse keizerin Maria Theresia artsen in om te beoordelen of meldingen van vampiers in het rijk een natuurlijke verklaring hadden.

In 1784 benoemde de Franse koning Lodewijk XVI twee commissies van deskundigen, bestaande uit astronomen, chemici en artsen, om experimenten uit te voeren om vast te stellen of het fenomeen mesmerisme te wijten was aan een mysterieuze, onzichtbare vloeistof of simpelweg het product was van de koortsachtige verbeelding van de gemakkelijk te beïnvloeden mensen.
En in het 19e- en begin 20e-eeuwse Groot-Brittannië en de VS onderzocht een mix van onderzoekers met achtergronden in psychologie, filosofie, natuurkunde, filologie, antropologie en toneelmagie enkele van de meest prominente occulte beweringen uit die tijd: mediumschap, verschijningen, spookhuizen, helderziendheid en telepathie.

In al deze gevallen gingen autoriteitsfiguren over tot het vaststellen van een consensus over boven-natuurlijke beweringen. Vaak, althans in de westerse wereld, kwamen deze autoriteitsfiguren uit de kerk, de staat of de academische wereld. In sommige gevallen, zoals bij vampirisme en mesmerisme, schakelden functionarissen externe specialisten in om de zaken te onderzoeken. In andere gevallen, zoals bij geesten, namen onderzoekers het op zich om hun mening te geven. De definitie van ‘expertise‘ in het buitenaardse en het onheilspellende was dan ook niet altijd even duidelijk, waardoor een ware grijze markt voor zelfverklaarde specialisten ontstond.

Verschillende heksenjachten

Heksenjachten van allerlei aard zijn tot in de 21e eeuw wereldwijd blijven plaatsvinden. Ongeacht hoe feitenonderzoekers hun onderzoek begonnen, de resultaten van hun werk hebben het populaire geloof in het paranormale nauwelijks ontmoedigd. Naast ufo’s is de publieke belangstelling voor zaken als astrologie, mind control, geesten, buitenzintuiglijke waarneming en cryptiden groot gebleven. Het enige prominente tegenvoorbeeld van het voortbestaan van paranormaal geloof in de westerse wereld lijkt hekserij te zijn. In de loop van de late 17e en 18e eeuw nam de vervolging van vermeende heksen in Europa en Noord-Amerika af, om vervolgens te stoppen.

Historici zijn het er niet helemaal over eens waarom dit gebeurde, maar het is duidelijk dat meerdere factoren hebben bijgedragen aan de schijnbare teloorgang van hekserij. De groeiende steun voor scepsis onder elites, juridische en gerechtelijke hervormingen, de toegenomen waarde die werd gehecht aan religieuze tolerantie en de ontevredenheid over massale arrestaties en martelingen, droegen allemaal bij aan het beteugelen van de impuls, zo niet de honger, naar het criminaliseren en vervolgen van zwarte magie. Maar het was een geleidelijk, zij het onderbroken, proces. En inderdaad, een nadere beschouwing laat zien dat heksenjachten van diverse aard wereldwijd tot in de 21e eeuw zijn blijven plaatsvinden.

Satanische rituelen

In de VS zette echter één specifiek geval een reeks gebeurtenissen in gang die direct relevant waren voor de opkomst van het fenomeen van buitenaardse ontvoeringen. Vanaf 1983 beschuldigden wetshandhavers en ouders begeleiders en leerkrachten van de McMartin Preschool in Californië van seksueel misbruik van kinderen die aan hun zorg waren toevertrouwd. In interviews met maatschappelijk werkers en de politie meldden getuigen dat het misbruik georganiseerd was als onderdeel van geweld-dadige satanische rituelen. In de daaropvolgende tien jaar kwamen er meldingen van zogenaamd satanisch ritueel misbruik naar boven in de VS, maar ook in Canada, het Verenigd Koninkrijk, Australië, Nederland en Duitsland.

In de McMartin-zaak en verschillende andere zaken werden sommige verdachten strafrechtelijk vervolgd en berecht. Halverwege de jaren negentig verwierpen rechtbanken de aanklachten echter in enkele van de meest spraakmakende zaken. De eerste reacties op de beschuldigingen waren verontwaardiging jegens de beschuldigden, maar dit hield geen stand. Binnen een paar jaar na de eerste beschuldigingen begonnen journalisten en sociale wetenschappers kritische beoordelingen van het bewijsmateriaal te publiceren, waarbij ze de betrouwbaarheid van de getuigenverklaringen van kinderen in twijfel trokken. Ze vestigden ook kritische aandacht op het gebruik van suggestieve en agressieve interpersoonlijke communicatie door ambtenaren.

Morele paniek

Critici merkten op hoe zowel evangelische christenen als de roddelpers de rol van satanisme en sekte-achtige rituelen in de zaken benadrukten en portretteerden de golf van beschuldigingen als een moderne ‘heksenjacht‘. Halverwege de jaren negentig ontstond er consensus dat de hele affaire het product was van een ongegronde morele paniek die misbruik had gemaakt van de kwetsbaarheden van kinderen en ouders. Het is echter ook waar dat later onderzoek naar de prevalentie van seksueel misbruik van kinderen de vraag heeft opgeroepen of deze conclusie niet te voorbarig is. Als probleem in de sociale kennis bracht de episode van satanisch ritueel misbruik enkele van dezelfde uitdagingen met zich mee als uit meldingen van buitenaardse ontvoeringen destijds. Beide riepen reële intellectuele en ethische vragen op over de juiste manieren om getuigenissen te verzamelen, te evalueren en te presenteren van getuigen die mogelijk angstig en kwetsbaar zijn.

Geloven in het ongelooflijke

Advocaten voor slachtoffers van misdrijven werden gedwongen na te denken over de grenzen van hun vertrouwen in de nauwkeurigheid van vermeende slachtoffers. Caseworkers vroegen zich af hoe ze de concurrerende rollen van onderzoeker en hulpverlener in evenwicht konden brengen.
De kern van de zaak is: hoe kunnen we geloven wat schijnbaar ongelooflijk lijkt? In het geval van beschuldigingen van satanisch ritueel misbruik werd dit uiteindelijk – ten minste tot tevredenheid van de meeste waarnemers – door de rechtbanken beslecht. Het strafrecht nam de rol van de juiste sociaal epistemoloog op zich. Deze toevlucht tot juridisch gezag was echter niet mogelijk in het geval van buitenaardse ontvoering, aangezien de vermeende daders letterlijk buiten het bereik van het rechts-systeem lagen.

Dus hoe is buitenaardse ontvoering van een buitengewone ervaring, waarvan velen dachten dat het angstaanjagend gewoon was, veranderd in een ervaring die algemeen werd beschouwd als een uitgemaakte zaak, iets dat geen gezamenlijke aandacht meer behoeft? Onderzoekers gebruikten het debat over buitenaardse ontvoeringen om de waarde van hun methoden en beroepen aan te tonen. Net als bij de paniek rond satanisch ritueel misbruik speelden psychologen, psychotherapeuten en maatschappelijk werkers een cruciale rol in zowel het legitimeren als marginaliseren van buitenaardse ontvoeringen. Hun methoden – gebaseerd op interviews, dialogen, interpretaties, diagnostische tests en therapeutische suggesties – speelden een directe rol in hoe ontvoerden en hun voorstanders paranormale ervaringen rapporteerden.

In 1963, in de eerste en meest prominente zaak van buitenaardse ontvoering in de VS, schakelde het echtpaar Betty en Barney Hill een psychiater in voor hulp bij het begrijpen van hun aanhoudende verdriet over hun gezamenlijke geheugenverlies tijdens een autorit twee jaar eerder, iets wat ze uiteindelijk gingen beschouwen als een voorbeeld van buitenaardse ontvoering.

In de jaren 60 waren James Harder, hoogleraar techniek aan de University of California, Berkeley, en R. Leo Sprinkle, counselor aan de University of Wyoming, de eerste experts die hypnose gebruikten om vermeende slachtoffers van buitenaardse ontvoeringen te helpen bij het terugkrijgen van verloren herinneringen aan hun ervaringen. Met een reeks UFO-onderzoekers die vervolgens hypnotische regressie gingen toepassen, werd deze techniek in de jaren 70 en 80 gemeengoed in de UFO-wereld. Begin jaren 90 raadpleegden ontvoerden regelmatig psychotherapeuten, psychiaters, hypnotiseurs, maatschappelijk werkers en zelfbenoemde consultants die niet alleen de intenties van de ondoorgrondelijke wezens probeerden te achterhalen, maar ook getuigen steun en advies boden.

Bedenkingen

In de jaren negentig namen gedragswetenschappers en andere professionals in de geestelijke gezondheidszorg ook het voortouw in het uiten van bedenkingen over de manier waarop consulenten voor ontvoeringsgevallen omgingen. De eersten begonnen relatief laat met het bestuderen van het fenomeen, maar toen ze hun intrede deden, bestonden ze vrijwel uitsluitend uit experimenteel psychologen, psychotherapeuten en psychiaters. De eerste discussies over het onderwerp ontvoering door deze meer sceptische groep onderzoekers vonden plaats in 1989, en het debat was het hevigst van midden jaren negentig tot ongeveer 2000.

Voor velen in deze kring vormde het ontvoerings-fenomeen een zorgwekkende uitdaging voor de integriteit van onderzoek en behandeling. Maar ze gebruikten het debat over buitenaardse ontvoering ook als een kans om de waarde van hun methoden en beroepen te demonstreren. Dit was bepaald geen nieuwe vorm van interventie voor degenen die werkzaam waren in de psychologie en de geneeskunde. In de 19e en begin 20e eeuw namen veel psychiaters en psychoanalytici de taak op zich om bovennatuurlijke ervaringen en overtuigingen te ontmaskeren en plaatsten ze zich vooraan in de strijd tegen wat zij beschouwden als achterlijk bijgeloof.

Verwarde geesten

Als uitgesproken voorstanders van sociale hervormingen, en steeds meer aangetrokken tot seculiere en biologische verklaringen, zagen degenen die het behandelen van geestesgestoorden tot hun beroep maakten, hun vakgebied als de eerste verdedigingslinie tegen wat zij als irrationele beweringen beschouwden. Visioenen van de hemel, ontmoetingen met heiligen en demonen, bezoeken van overleden dierbaren, vermoedens van magische invloed: dit alles, zo betoogden specialisten, waren slechts producten van onwetendheid en verwarde geesten.

Dissociatief¹

In de jaren 80 en 90 dachten ook enkele prominente academici en praktiserende therapeuten dat verhalen over buitenaardse ontvoeringen alledaagse verklaringen hadden die door overijverige ufologen over het hoofd werden gezien. Het is dan ook niet verwonderlijk dat degenen die betrokken waren bij klinisch werk met patiënten vaak een pathologie zagen. Ze waren het over het algemeen eens met George Ganaway, destijds universitair docent psychiatrie aan de Emory University in Atlanta, dat de ervaring van buitenaardse ontvoeringen in feite een syndroom ‘van het dissociatieve type‘ was, geworteld in dezelfde soort fantasiegevoeligheid en hoge suggestibiliteit die te vinden is bij mensen met symptomen van wat toen meervoudige persoonlijkheidsstoornis werd genoemd, of die melding maakten van satanisch ritueel misbruik.

Confabulatie²

Onder leiding van een groep cognitief psychologen was een andere groep van mening dat ontvoerden onbedoeld hun ervaringen verzonnen. Om hun standpunt te onderbouwen, baseerden ze zich op studies die de prevalentie van bedrog en confabulatie aantoonden. De Amerikaanse psychologie was al sinds hun 19e-eeuwse onderzoek naar spiritueel mediumschap geobsedeerd door het probleem van bedrog. Tegen de jaren 60 maakten psychologen regelmatig gebruik van bedrog in hun experimenten om de veronderstelde misleidingen en zelfbedrog van hun proefpersonen te omzeilen. Bedrog werd iets wat noch immoreel noch pathologisch was, maar heel normaal.

Opgefriste herinneringen

De herinneringen van ontvoerden, zo werd betoogd, waren valse herinneringen, aangewakkerd door ontvoeringsdeskundigen. Tegelijkertijd uitte de American Medical Association (AMA) haar twijfels over de therapeutische en forensische waarde van informatie verkregen via technieken voor geheugenherstel. Reeds in een resolutie, aangenomen in 1984, bekritiseerde de Raad voor Wetenschappelijke Zaken van de AMA de wetenschappelijke status van ‘opgefriste herinneringen‘ met behulp van hypnose. Zij stelde dat ‘herinneringen verkregen tijdens hypnose confabulaties en pseudoherinneringen kunnen omvatten en niet alleen niet nauwkeuriger zijn, maar zelfs minder betrouwbaar lijken dan niet-hypnotische herinneringen.‘

In juni 1994 volgde diezelfde raad met een verklaring over haar wantrouwen jegens hervonden herinneringen aan seksueel misbruik van kinderen. Zij verklaarde dat deze ‘van onzekere authenticiteit zijn, die onderworpen zou moeten worden aan externe verificatie. Het gebruik van hervonden herinneringen brengt problemen met zich mee van mogelijke verkeerde toepassing. Het meest controversieel zijn de herinneringen die alleen in therapie aan de oppervlakte komen…‘ De therapeutische setting, zo werd aangenomen, werkte met een zeer subjectief idee van waarheid.

Geheugenoorlog

Vanaf 1993 publiceerden teams van experimenteel psychologen studies die aantoonden dat buitenaardse ontvoering deel uitmaakte van een familie van nieuwe fenomenen die voortkwamen uit niet-erkende sociaal-psychologische invloeden en alledaagse mentale feilbaarheid. Gevangen in wat literatuurcriticus Frederick Crews de ‘geheugenoorlogen‘ van de jaren negentig noemde, vond buitenaardse ontvoering een plaats naast satanisch ritueel misbruik, hervonden herinneringen en meervoudige persoonlijkheden als iets dat wetenschappelijk onjuist werd geacht. Getuigen werden niet verdacht van liegen.

De herinneringen van ontvoerden, zo werd betoogd, waren eerder valse herinneringen die door ontvoerings-deskundigen werden aangewakkerd door middel van suggestieve vragen om ‘ervaringen‘ op een fantasierijke manier te herbeleven. Als zodanig konden de ervaringen van ontvoerden achteraf worden gezien als verfraaiingen, waarbij kwetsbare individuen de gaten in hun herinneringen opvulden met details die waren ontleend aan populaire media en ontvoeringsdeskundigen.

Onderzoek naar Macks werk

Een cruciaal moment kwam in juni 1994, toen de Harvard Medical School een commissie instelde om Macks werk met ontvoerden te onderzoeken. In het eindrapport, dat ongeveer een jaar later verscheen, beschuldigde de commissie Mack niet van wangedrag en behield hij zijn status als ‘lid met een goede reputatie‘ binnen de faculteit. De commissie bekritiseerde hem echter wel voor verschillende tekortkomingen in zijn methoden, waarvan de ernstigste was dat hij geen onderscheid maakte tussen de ontvoerden die hij als proefpersonen behandelde en degenen die zijn patiënten waren.

Naar de marge

Binnen een paar jaar daarna trok buitenaardse ontvoering niet meer de mainstream aandacht die het had gehad. Het werd opnieuw naar de wetenschappelijke marge verwezen. Net als bij satanisch ritueel misbruik had de negatieve reactie van gedragswetenschappers en clinici een voelbare impact op de publieke opinie. Dit was ook duidelijk te zien aan de bioscoopkassa’s, toen filmmakers minder zin hadden in het idee om verhalen over ontvoerden te verfilmen.

De conclusie lijkt dus te zijn dat onderzoekers en praktiserende clinici tussenbeide zijn gekomen om het fenomeen te ontmaskeren en erin geslaagd zijn de geloofwaardigheid ervan te ondermijnen. De wet vereist duidelijke oplossingen. De psychologie staat veel meer open voor ambiguïteit. Maar in feite verwierpen de meeste gedragswetenschappers en behandelspecialisten die een standpunt innamen over de kwestie, buitenaardse ontvoeringen niet categorisch. In plaats daarvan zagen ze het eerder in klinische termen, als een fenomeen dat voortkomt uit therapeutische omgevingen en ontmoetingen, waarbij het proces niet draaide om het reconstrueren van een accuraat beeld van iemands verleden, maar om het ontwikkelen van persoonlijk geloofwaardige en productieve verhalen over dat verleden.

Zelfs de Harvard-commissie die Mack onderzocht, maakte duidelijk dat de leden niet verantwoordelijk waren voor het beslissen of aannemen of er buitenaardse ontvoeringen plaatsvonden. Zoals zij het zelf stelden, betwistten ze Macks recht niet om een specifieke reeks hypothesen over het fenomeen te hanteren. ‘We hebben ook niet geprobeerd vast te stellen of zijn hypothesen correct zijn. We concentreerden ons in plaats daarvan op de kwaliteit van zijn klinische en wetenschappelijke methoden en de manier waarop hij als arts en wetenschapper zijn werk over ‘buitenaardse ontvoeringen‘ heeft uitgevoerd…‘

Ontologisch³

Voor de Harvard-commissie, althans, ging haar bezorgdheid niet uit over de ontologische beweringen over buitenaardse ontvoeringen, maar eerder over de ethische behandeling van degenen die dergelijke beweringen deden. In zaken van satanisch ritueel misbruik moesten rechtbanken uiteindelijk definitief oordelen over de waarheid van de beschuldigingen. Wanneer het echter om buitenaardse ontvoeringen ging, hadden de Harvard-commissie, academische onderzoekers, therapeuten en de publieke opinie geen dergelijke verplichting. Het fenomeen kon dus als meerdere dingen tegelijk worden behandeld:

• een psychische afwijking,
• een slaapstoornis,
• een mystieke ervaring,
• een verzonnen fictie,
• een uiting van culturele angsten,
• een daadwerkelijke ontmoeting met buitenaardse wezens.

De wet vereist duidelijke oplossingen. De psychologie is echter veel ontvankelijker voor ambiguïteit. Op een paradoxale manier werd buitenaardse ontvoering een zekere mate van legitimiteit toegekend, omdat het de wettelijke autoriteit ontweek en in handen viel van psychologen. De ervaring van ontvoerden was reëel in die zin dat het reëel genoeg was voor degene die erin geloofde. Het fenomeen werd dus effectief gedegradeerd tot de status van een devoot aangehangen geloof, vergelijkbaar met een spirituele overtuiging of idee.

Nieuwe kijk op de werkelijkheid

Gezien als een diepgewortelde persoonlijke overtuiging, zagen veel mensen er geen probleem in om berichten over buitenaardse ontvoeringen te beschouwen als een nieuwe kijk op de werkelijkheid. Op deze manier werd het fenomeen van buitenaardse ontvoeringen relatief onschadelijk gemaakt. Nu, in een tijd waarin het gepraat over ongeïdentificeerde afwijkende verschijnselen en het terugvinden van neergestorte ruimteschepen en ‘niet-menselijke biologische stoffen‘ zijn intrede heeft gedaan in de wereld van de hoorzittingen van het Congres, valt nog te bezien of buitenaardse ontvoeringen op hun plaats zullen blijven.

¹ Dissociatie, een term uit de psychologie is een geestesgesteldheid waarin bepaalde gedachten, emoties, waarnemingen of herinneringen buiten het bewustzijn worden geplaatst, tijdelijk niet ‘oproepbaar’ zijn of minder samenhang vertonen. Letterlijk betekent dissociatie ‘ontkoppeling‘ of ‘uiteenvallen‘. Het is een zeer alledaags verschijnsel: iedereen verliest bijvoorbeeld weleens de aandacht voor de omgeving als men zeer geconcentreerd met iets bezig is en iedereen heeft weleens een dagdroom. Gewoonlijk is het een mechanisme om tot rust te komen, een afweermechanisme.

² Confabulatie (of confabuleren) is een stoornis in het geheugen, waarbij iemand overdreven, gefantaseerde of onware verhalen vertelt. De gedragingen lijken op pseudologia phantastica  of pathologisch liegen, maar er is geen sprake van opzettelijk liegen. Mensen die confabuleren zijn vaak sterk overtuigd van hun valse herinneringen, zelfs als er tegenstrijdig bewijs wordt aangedragen.

³ De ontologie (van het Griekse ὄντως = zijnde en λόγος = woord, leer) of zijnsleer is onderdeel van de metafysica, de filosofische tak die het wezen onderzoekt dat achter de waargenomen werkelijkheid  schuilgaat. De ontologie onderzoekt en beschrijft de eigenschappen, of breder: het zijn van het geheel van dingen, “entiteiten” of zijnden, waarvan aangenomen wordt dat ze bestaan of beter: zijn. De klassieke ontologie probeert, op grond van hun eigenschappen, de entiteiten vervolgens in te delen in fundamentele categorieën. Daarom wordt de ontologie soms ook wel ‘categorietheorie‘ genoemd.

Het bericht Ontvoerd door Aliens verscheen eerst op HEESEN Online.

In feite zag hij op een paar honderd meter afstand van hem iets aankomen dat later een ongeïdentificeerd vliegend object (UFO) zou blijken te zijn, waarop hij met name een geperforeerd rooster kon onderscheiden waarvan hij later het nut zou begrijpen.
Nadat hij een van de deuren van het voertuig had benaderd, in de overtuiging dat het iets met militairen te maken had, riep hij in de verschillende talen die hem bekend waren, echter zonder antwoord te krijgen. Terwijl hij probeerde in het ruimtevaartuig te kijken, verblind door een heel helder licht, plaatste hij zijn hand op een muur en de rubberen handschoen die hij droeg smolt. Plotseling ging de deur dicht en de geoloog voelde een zeer hevige pijn op zijn borst, veroorzaakt door iets dat uit het geperforeerde rooster kwam dat hij eerder had gezien, waarna het mysterieuze object na een paar seconden in het niets verdween.

Brandwonden?

De gewonde man bereikte het nabijgelegen ziekenhuis waar hij werd behandeld voor oppervlakkige brandwonden. Een paar dagen later werd hij echter met spoed naar het ziekenhuis gebracht vanwege een zeer sterk branderig gevoel in zijn borst. Daar waren een reeks plekken te zien die een afdruk leken van het geperforeerde rooster dat hem eerder had verwond, terwijl de rest van zijn lichaam gezwollen en paars leek.

Hoewel de doktoren niet wisten wat ze moesten doen, verdween gedurende de nacht elke vlek op zijn lichaam alsof het niets was.
De oorsprong van deze symptomen werd nooit verklaard. Sommige artsen veronderstelden een contact met gamma 1-straling, maar in dat geval zou een dergelijk herstel in korte tijd onmogelijk zijn geweest.

Vanaf die dag zou Stefan altijd zeggen: “Ik vraag niemand mij te geloven, maar ik weet wat ik zag.”

Zoon schreef boek

Zijn zoon, Stan Michalak, kan zich nog levendig herinneren dat zijn vader ziek en gewond thuiskwam nadat er tijdens het lange meiweekend van 1967 iets was gebeurd in de bossen van Falcon Lake in Manitoba.
Het was iets dat zijn gezinsleven in rep en roer bracht en nog steeds een van ’s werelds bekendste UFO-ontmoetingen is.
“Ik herinnerde me dat ik hem in bed had gezien. Hij zag er helemaal niet goed uit. Hij zag er bleek en verwilderd uit“, zei Michalak, die toen negen jaar oud was en zijn vader die dag een paar minuten mocht zien. na wat al snel bekend werd als het Falcon Lake-incident.
“Toen ik de slaapkamer binnenkwam, was er een enorme stank in de kamer, als een echt vreselijke geur van zwavel en verbrande motorolie. Het was overal en het kwam uit zijn poriën. Het was erg!” zei Michalak, die co-auteur is van het boek When They Appeared samen met UFO-onderzoeker Chris Rutkowski.

Het boek werd gelanceerd ter gelegenheid van de 50e verjaardag van het incident.

“Ik was erg bang. Mijn vader was gewond geraakt en ik wist er niets van“, vertelde Michalak aan CBC News. Binnen een paar dagen wist niet alleen hij meer, maar ook een groot deel van het publiek.

Het verhaal over zijn vader die door een UFO werd verbrand, stond in de krant Winnipeg Tribune “en toen kwam alles zo ongeveer op gang“, zei Michalak.

De ontmoeting

Stefan Michalak was een industriële monteur van beroep en een amateurgeoloog die zich graag in de wildernis rond Falcon Lake waagde – ongeveer 150 kilometer ten oosten van Winnipeg – om kwarts en zilver te zoeken.

Hij had het jaar daarvoor enkele claims ingediend en vertrok tijdens het lange meiweekend van 1967 om er nog meer te verkennen. Op 20 mei 1967 bevond Stefan zich in de buurt van een kwartsader langs het Precambrium Schild in het gebied, toen de 51-jarige werd opgeschrikt door een groepje ganzen in de buurt, die uitbarsten in allerlei toeterende geluiden.

Sigaarvormig

Volgens zijn verslag, zoals destijds in de kranten werd opgenomen en sindsdien herhaald in boeken, tijdschriften en op tv-programma’s als Unsolved Mysteries, keek Stefan op en zag hij twee sigaarvormige voorwerpen met een roodachtige gloed op ongeveer 45 meter afstand zweven.
Eén daalde er af, landde op een vlak stuk rots en kreeg meer de vorm van een schijf. De andere bleef een paar minuten in de lucht voordat hij wegvloog.

Amerikaanse militairen

In de overtuiging dat het om een geheim experimenteel toestel van het Amerikaanse leger ging, leunde Stefan achterover en maakte er het volgende halfuur een schets van. Toen besloot hij dichterbij te komen, en herinnerde zich later de warme lucht en de geur van zwavel toen hij dichterbij kwam, evenals het zoemende geluid van motoren en het sissen van lucht.

Hij zag ook dat er aan de zijkant een deur open was met felle lichten erin, en zei dat hij stemmen hoorde die werden gedempt door de geluiden van het vaartuig. Hij riep en bood mechanische hulp aan aan de “Yankee-jongens” als ze die nodig hadden. De stemmen werden stil maar gaven geen antwoord, dus probeerde Stefan het in zijn moedertaal Pools, vervolgens in het Russisch en ten slotte in het Duits.

Alleen het gezoem en gesis van het vaartuig kwam als reactie.

Hij beweert dat hij dichterbij kwam en het gladde metaal van het schip opmerkteen geen naden zag. Vervolgens keek hij in de lichte deuropening, terwijl hij de lasbril opzette die hij gebruikte om zijn ogen te beschermen als hij stenen aan het afhakken was.

Binnen zag Stefan lichtstralen en panelen met zwaailichten in verschillende kleuren, maar dat hij geen levend wezen kon zien. Toen hij wegstapte, schoven drie panelen over de deuropening en sloten deze af. Hij reikte om het vaartuig aan te raken, waarna de vingertoppen van de handschoen die hij droeg, smolten.

Lucht- of gasstoot

Het vaartuig begon toen tegen de klok in te draaien en Stefan zag een paneel met een raster van gaten. Kort daarna werd hij in de borst getroffen door een lucht- of gasstoot die hem naar achteren duwde en zijn overhemd en pet in brand stak. Hij rukte de brandende kledingstukken uit terwijl het toestel opsteeg en wegvloog.

Gedesoriënteerd en misselijk strompelde Stefan door het bos en moest overgeven. Uiteindelijk ging hij terug naar zijn motelkamer in Falcon Lake en nam vervolgens de bus terug naar Winnipeg.
Hij werd in een ziekenhuis behandeld voor brandwonden aan zijn borst en maag, die later veranderden in gezwollen zweren in een roosterachtig patroon. En weken daarna had hij last van diarree, hoofdpijn, black-outs en gewichtsverlies.

‘Het veranderde gewoon ons leven’

Toen het verhaal eenmaal bekend was, daalden de RCMP, de luchtmacht, de media, verschillende overheidsinstanties en hordes mensen af naar de kleine River Heights-bungalow van de Michalaks in Winnipeg.

Dat is waar Michalak naar verwijst in de titel van het boek: die eindeloze bezoekers en telefoontjes, de media en mensen die op het grasveld kamperen, de mensen die Michalak op een dag naar school zouden volgen en hem met vragen bestookten. ‘Het veranderde gewoon ons leven’, zei hij. “Het duurde een aantal jaren voordat het eindelijk ophield.”

Daarna, en tot de dag dat hij in 1999 op 83-jarige leeftijd stierf, vond Stefan dat hij nooit iets had mogen zeggen, zei Michalak. Maar destijds voelde hij dat het een plicht was. Hij wilde dat anderen, als ze hetzelfde zouden zien, het zouden vermijden en niet gewond zouden raken, zei Michalak.

Voordat Stefan met zijn gezin naar Canada verhuisde, was hij in Polen een militaire politieman met een reeks morele richtlijnen waar hij naar leefde – dat wil zeggen: als er iets gebeurde, moest dat worden gemeld, zei Michalak.

Geen buitenaardse wezens

Naast het voortdurende onderzoek van de autoriteiten kreeg het gezin te maken met veroordeling en kritiek vanuit het publiek, werd Stefans geestelijke gezondheid in twijfel getrokken en werd Michalak gepest op school. Hoewel hij wenste dat hij niets had gezegd, deinsde Stefan ook nooit terug voor het verhaal. Hij beweerde ook nooit buitenaardse wezens te hebben gezien en beschouwde het nog steeds als een geheim militair vaartuig.

“Als je hem zou vragen wat hij zag, zou hij het tot in de kleinste details kunnen beschrijven, maar hij zou nooit zeggen: ‘Oh, het waren beslist buitenaardse wezens’, omdat er geen bewijs was om dat te bewijzen,” zei Michalak.

‘Hij zou kunnen vragen: ‘Wat denk je dat ik heb gezien?‘ maar tot aan zijn dood veranderde zijn verhaal nooit één jota – niets erover of hoe hij het vertelde. In al die jaren daarna en met zo’n 300 pagina’s aan documentatie over de ontmoeting, “is er tot nu toe niets dat zijn verhaal heeft verstoord“, zei Michalak.

Dus wat denkt hij?

“Ik ben niet zo bekrompen dat ik de mogelijkheid niet kan koesteren dat het buitenaards is. Dat kan ik niet buiten beschouwing laten. Maar zonder specifiek bewijs dat het zo is, weet ik het niet.” zei Michalak.

“Wat ik je kan vertellen is dat ik een luchtvaartfanaat ben, een enorme luchtvaartfanaat, en dat ik heel goed weet hoe de luchtvaarttechnologie zich de afgelopen vijftig jaar heeft ontwikkeld. En er was in die tijd nergens iets dat daar ook maar in de buurt van kwam.”

Intensief onderzocht

De zaak werd intensief onderzocht door een aantal overheidsniveaus en de officiële conclusie, zelfs van de Amerikaanse luchtmacht, was dat de zaak onverklaarbaar was, merkte Rutkowski op. ‘Canada’s UFO-man‘ is al lang gefascineerd door mysterieuze lichten aan de hemel. “Het Falcon Lake-incident is mogelijk de best gedocumenteerde UFO-zaak van Canada.” zei hij.

“Het is zelfs beter dan Roswell [de zogenaamde vliegende schijf die in 1947 in New Mexico landde] omdat de Verenigde Staten nog steeds niet erkennen dat er in Roswell iets ongewoons is gebeurd.“

Radioactieve items

Later werden er items van de ontmoetingsplaats opgehaald, waaronder Stefans handschoen en shirt en wat gereedschap. De items werden onderworpen aan uitgebreide analyse in een RCMP-misdaad-laboratorium. Niemand kon vaststellen wat de brandwonden veroorzaakte. Op de landingsplaats bevond zich een cirkel met een diameter van ongeveer 4,5 meter, verstoken van het mos en de vegetatie die in andere delen van dezelfde plek wel groeide. Bodemmonsters werden, samen met kledingmonsters, getest en als zeer radioactief beschouwd.

Dat gold ook voor stukken metaal die ongeveer een jaar na het incident uit scheuren in de rots werden afgebroken. Het metaal was op de een of andere manier in de scheuren gesmolten.

Veel van de spullen zijn al lang verloren gegaan, omdat ze via verschillende autoriteiten en instanties zijn overgedragen. Rutkowski en Michalak hebben echter nog steeds een van de stukken metaal, dat radioactief blijft.

Psychiatrisch onderzoek

Nog steeds ziek met terugkerende brandwonden op zijn borst en last van black-outs, ging Stefan in 1968 naar de Mayo Clinic in Rochester, Minnesota. Artsen deden een grondig onderzoek en stuurden hem zelfs naar een psychiater “die terugkwam met het rapport dat dit een kerel is die heel pragmatisch is, heel nuchter – excuseer de woordspeling – en geen verhalen verzint“, zei Rutkowski.

‘Als papa dit heeft verzonnen – onthoud dat we het over een industriële monteur hebben – als hij het heeft verzonnen, dan was hij een verdomd genie.’ zei Michalak.

Het bericht Canada’s beroemdste UFO-ontmoeting verscheen eerst op HEESEN Online.

Het begin

Marshall Applewhite, de zoon van een presbyteriaanse predikant en een voormalige soldaat, begon zijn zoektocht naar bijbelse profetie begin jaren zeventig. Nadat hij was ontslagen bij de Universiteit van St. Thomas in Houston, Texas vanwege een vermeende relatie met een van zijn mannelijke studenten, ontmoette hij in maart 1972 Bonnie Nettles, een 44-jarige getrouwde verpleegster met belangstelling voor theosofie en bijbelse profetie.
De omstandigheden van hun ontmoeting zijn onduidelijk. Volgens de geschriften van Applewhite ontmoetten de twee elkaar in een ziekenhuis waar zij werkte, terwijl hij daar een zieke vriend bezocht. Er gaan geruchten dat het een psychiatrisch ziekenhuis was, maar volgens een ander verhaal verving Nettles een verpleegster die voor premature baby’s zorgde. Applewhite herinnerde zich later dat hij het gevoel had dat hij Nettles al heel lang kende en concludeerde dat ze elkaar in een vorig leven hadden ontmoet. Ze vertelde hem dat hun ontmoeting haar door buitenaardse wezens was voorspeld, en overtuigde hem ervan dat hij een goddelijke opdracht had.

Applewhite en Nettles dachten na over het leven van Sint Franciscus van Assisi en lazen werken van Helena Blavatsky, RD Laing en Richard Bach. Ze hielden een King James bijbel bij en bestudeerden passages uit het Nieuwe Testament, waarbij de nadruk lag op christologie¹, ascese en eschatologie². Applewhite las ook sciencefiction, waaronder werken van Robert A. Heinlein en Arthur C. Clarke.

Jezus in Texas

Op 19 juni hadden de overtuigingen van Applewhite en Nettles zich gesetteld. Ze kwamen tot de conclusie dat ze waren uitgekozen om Bijbelse profetieën te vervullen, en dat ze een geest van een hoger niveau hadden gekregen dan andere mensen. Ze schreven een pamflet waarin de reïncarnatie van Jezus als Texaan werd beschreven; een verhulde verwijzing naar Applewhite. Bovendien concludeerden ze dat zij de twee getuigen waren die worden beschreven in het boek Openbaring.

Ze bezochten af en toe kerken of andere spirituele groepen, waarbij ze zichzelf vaak “De Twee” of “De UFO” noemden. Ze geloofden dat ze zouden worden gedood om weer tot leven te worden gewekt en met een ruimteschip te worden weggevoerd. Deze gebeurtenis, die zij “de demonstratie” noemden, moest hun beweringen bewijzen. Tot hun ontsteltenis werden deze ideeën slecht ontvangen door andere religieuze groeperingen.

De eerste volgeling

De Twee zouden in mei 1974 hun eerste volgeling, Sharon Morgan, krijgen. Deze liet haar kinderen in de steek om zich bij hen aan te sluiten. Een maand later verliet Sharon The Two en keerde terug naar haar familie. Nettles en Applewhite werden gearresteerd en beschuldigd van creditcard-fraude voor het gebruik van Morgan’s kaarten, ondanks het feit dat ze had ingestemd met het gebruik ervan. De aanklacht werd later ingetrokken. Uit een routinecontrole kwam echter naar voren dat Applewhite negen maanden eerder een huurauto uit St. Louis had gestolen, die hij nog steeds bezat. Applewhite bracht vervolgens zes maanden in de gevangenis door, voornamelijk in Missouri, en werd begin 1975 vrijgelaten, waarna hij zich weer bij Nettles voegde.

Experiment

Uiteindelijk besloten Applewhite en Nettles contact op te nemen met buitenaardse wezens, en ze zochten gelijkgestemde volgers. Ze publiceerden advertenties voor bijeenkomsten, waar ze discipelen rekruteerden, die ze “de bemanning” noemden. Bij die evenementen beweerden ze wezens van een andere planeet, het Next Level, te vertegenwoordigen, die deelnemers zochten voor een experiment.
Zij verklaarden dat degenen die ermee instemden deel te nemen aan het experiment naar een hoger evolutionair niveau zouden worden gebracht.
In april 1975, tijdens een ontmoeting met een metafysische groep van tachtig mensen onder leiding van Clarence Klug in Joan Culpeppers huis in Studio City, Los Angeles, deelden ze hun ‘gelijktijdige’ openbaring. Hun was verteld dat zij de twee getuigen waren in het Bijbelse verhaal van de eindtijd. Hoewel de verslagen over de bijeenkomst verschillen, beschrijft Benjamin Zeller deze allemaal als gedenkwaardig. Applewhite en Nettles presenteerden zichzelf als charismatische leiders met een belangrijke spirituele boodschap. Ongeveer 25 personen werden ertoe aangezet zich bij de groep aan te sluiten.

Later, in september 1975, predikten Applewhite en Nettles in een motelzaal in Waldport, Oregon. Nadat ze alle ‘wereldse’ bezittingen hadden verkocht en afscheid hadden genomen van dierbaren, sloten ongeveer twintig mensen zich aan bij de groep. Later dat jaar rapporteerde Walter Cronkite op CBS Evening News over de verdwijningen: “Een twintigtal personen … zijn verdwenen. Het is een mysterie of ze zijn meegenomen op een missie. een zogenaamde reis naar de eeuwigheid – of gewoon zijn meegenomen.” In werkelijkheid hadden Applewhite en Nettles ervoor gezorgd dat de groep ondergronds zou gaan. Vanaf dat moment leidden “Do en Ti“, zoals de twee zichzelf nu noemden, bijna honderd leden door het hele land, slapend in tenten en slaapzakken en bedelend op straat. Door autoriteiten en media te ontwijken, kon de groep zich concentreren op de doctrine van Do en Ti om leden van de bemanning te helpen een “hoger evolutionair niveau” boven de mens te bereiken.

Hoger niveau

Applewhite geloofde dat hij rechtstreeks verwant was aan Jezus, wat betekent dat hij een “Evolutionair koninkrijksniveau boven de mens” was. Zijn geschriften, waarin aspecten van millennialisme, gnosticisme en sciencefiction werden gecombineerd, suggereren dat hij geloofde dat hij de opvolger van Jezus was en de ‘huidige vertegenwoordiger’ van Christus op aarde. Evenzo werd Ti (Nettles) voorgesteld als God de Vader.

In april 1976 stopte de groep met rekruteren en trok zich terug, en voerde een rigide reeks gedrags-richtlijnen in, waaronder een verbod op seksuele activiteit en het gebruik van drugs. Benjamin Zeller beschreef de beweging als zijnde getransformeerd “van een losjes georganiseerde sociale groep naar een gecentraliseerde religieuze beweging vergelijkbaar met een rondzwervend klooster“.

Next Level

Geleerden hebben de theologie van Heaven’s Gate beschreven als een mengeling van christelijk millennialisme³, new age en ufologie, en als zodanig gekarakteriseerd als een UFO-religie. De centrale overtuiging van de groep was dat volgelingen zichzelf konden transformeren in onsterfelijke buitenaardse wezens door hun menselijke natuur te verwerpen, en dat ze naar de hemel zouden opstijgen, ook wel het “Next Level” genoemd.

De dood van Nettles door kanker in 1985 daagde de opvattingen van de groep over ascensie uit. Oorspronkelijk geloofden ze dat ze naar de hemel zouden opstijgen met een UFO, maar later kwamen tot de overtuiging dat het lichaam slechts een ‘voertuig’ voor de ziel was. Hun bewustzijn zou bij overlijden worden overgebracht naar nieuwe ‘Next Level-lichamen’.

Rituele zelfmoord

Op 26 maart 1997 ontdekten afgevaardigden van het Sheriff’s Department van San Diego County de lichamen van de 39 actieve leden van de groep, waaronder die van Applewhite. Ze hadden deelgenomen aan een gecoördineerde reeks rituele zelfmoorden, die samenvielen met de nadering van komeet Hale-Bopp. Vlak voor de massale zelfmoord werd de website van de groep bijgewerkt met de boodschap: “Hale-Bopp sluit de Hemelpoort af. Ons 22 jarig leerproces hier op planeet Aarde loopt eindelijk ten einde – het ‘afstuderen’ van het menselijk evolutionaire niveau. We zijn blij bereid om ‘deze wereld’ te verlaten en met de bemanning van Ti mee te gaan.“

¹ Christologie is het onderdeel van de christelijke theologie dat bestudeert en definieert wie Jezus was en is. Men is meestal minder geïnteresseerd in de details van zijn leven, maar meer in zijn eigenschappen, in zijn incarnatie en in de belangrijke gebeurtenissen in zijn leven (zijn geboorte, dood en opstanding).

₂ Eschatologie (van het Griekse τὰ ἔσχατα, ta és-chata, “de laatste dingen”, en λόγος, lógos, “woord” en in bredere zin “leer”) is een theologisch begrip dat de “leer van de laatste dingen” betekent. Binnen de abrahamitische religies (het christendom, het jodendom en de islam) verwijst de term naar het einde van de wereld, de eindtijd of de “Vier Laatste Dingen” (Latijn “Quatuor Novissima”): dood, Dag des oordeels, hemel en hel.
De geloofsgemeenschappen waarin qua eschatologie en algemene religieuze beleving de overtuiging centraal staat dat de menselijke geschiedenis zich in de eindtijd bevindt, worden eindtijdbeweging genoemd.

3 Millennialisme (van millennium, duizend jaar) is een stroming binnen het christendom die gelooft dat er voor of na de wederkomst van Christus en vaak in samenhang met de apocalyps een duizendjarig vrederijk of een paradijs op aarde zal worden gevestigd.

Het bericht UFO-religie verscheen eerst op HEESEN Online.

13 maart 1997: De nacht dat de lucht tot leven kwam

De eerste waarneming vond plaats om 19:55 uur in Henderson, Nevada, waar een getuige melding maakte van een enorme donkere V-vorm, bestaande uit zes lichten die over vlogen. Slechts enkele minuten later zag een politieagent in de buurt van Paulden, Arizona, een formatie van vijf oranjerode lichten.
Om 20:15 uur raakten de telefooncentrales op politiebureaus en zelfs Luke Air Force Base overbelast met duizenden hectische meldingen van Prescott tot Tucson van een verbijsterend massief vliegtuig met felle lichten dat langzaam en geruisloos boven Phoenix zweefde. Ondanks de lawine van waarnemingen, registreerde de radar van de Air Force Base niets.

Een vliegtuig ter grootte van een stad en door velen gezien

Hoewel de beschrijvingen enigszins varieerden, kwam er een consistent patroon naar voren in de vloedgolf van meldingen die binnenkwamen. Ze kwamen van geschokte plaatselijke bewoners en zelfs van enkele getuigen in de lucht.
Er werd een massief, donker, driehoekig of boemerangvormig vliegtuig waargenomen van ongeveer anderhalve kilometer lang, met een formatie van tussen de zes tot acht intens heldere lichten die zich over het hele oppervlak uitstrekten. Het gleed langzaam over het bergachtige terrein ten noorden van Phoenix en nam daarbij, volgens vele getuigen, hele delen van de nachtelijke hemel uit het zicht.

Verbijsterende details gerapporteerd

Door betrouwbare waarnemers werden verbijsterende details doorgegeven. Het vliegtuig was volkomen stil en er was zelfs niet het minste gezoem van motoren te horen. Automobilisten beweerden dat één vleugeltip duidelijk zichtbaar was aan weerszijden van hun voertuig terwijl het vliegtuig rustig boven hen voorbijging.
Sommige getuigen zwoeren dat ze geometrische rompkenmerken onder de lichten konden onderscheiden, hoewel de duisternis het onderscheidingsvermogen belemmerde. Het object leek solide en zond volgens bepaalde verhalen soms enorm krachtige lichtstralen naar de grond.

Object zweefde naar het zuiden nadat het stil hing

Een moeder en haar vier dochters uit een buitenwijk vertelden de onderzoekers dat het boemerangvormige vliegtuig stopte en ongeveer vijf minuten recht boven hun buurt bleef stil hangen voordat het langzaam naar het zuiden afdreef.
Volgens consistente waarnemingsrapporten volgde het object een zuidelijk traject boven Phoenix zelf. Ooggetuigen die zich verdrongen in het Indian School Park van de stad maakten korte opnames van de raadselachtige lichten die boven en achter lokale bergtoppen passeerden.

Bizarre luchtactiviteit duurde uren daarna

Uren na de eerste overkomst van het grote primaire vliegtuig werden in de hele regio voortdurend kleinere lichtbollen en andere onverklaarbare luchtfenomenen gemeld.
Een aantal getuigen richtte een krachtige telescoop op een schijfvormig object dat met grote snelheid westwaarts over Phoenix vloog, terwijl anderen, die de lucht bestudeerden, meldden dat ze zwervende formaties van roodachtige of oranje vuurballen boven de stad hadden zien zweven. Eén man beweerde zelfs dat Luke Air Force Base twee F-15-jagers op missie had gestuurd om een ​​niet-geïdentificeerd object in het gebied te onderscheppen. Helaas bleken pogingen om dit te verifiëren niet doorslaggevend.

De beruchte ‘Lights Over Phoenix’-video

Het meest iconische beeld dat geassocieerd wordt met de Phoenix Lights komt voort uit een video die is gemaakt door de lokale bevolking. Die video laat zien dat een V-formatie boven centraal Phoenix zweeft voordat het langzaam lijkt weg te zinken achter de bergen en vervolgens uit het zicht verdwijnt.
Mensen waren zo onder de indruk van deze vertoning dat het verkeer vastliep omdat duizenden hun voertuigen stopten om zich te vergapen aan de oogverblindende luchtshow.
Er is echter een controverse rond deze stationaire lichten.

Een twijfelachtige verklaring: gedropte militaire vuurpijlen

In de uren na de eerste massale waarnemingen kwam het leger met een dubieuze verklaring voor de stationaire formatie van lichten die boven Phoenix waren geregistreerd. Ze beweerden dat er in een trainingsoefening die avond rond 22.00 uur lichtkogels waren afgevuurd. Die zouden dan de opname van zwevende lichten verklaren (de vuurpijlen kwamen omlaag aan een parachute, maar door een optische illusie zou het licht in de lucht lijken te hangen).

Gaten in het officiële verhaal

Deze uitleg laat gapende gaten achter. Hoe kon het gerapporteerde gigantische solide vaartuig dat over ruim vierhonderd vierkante kilometers werd gezien, worden verklaard als een paar verspreide parachutefakkels? Waarom zouden duizenden mensen, waaronder politie, piloten en zelfs de gouverneur, fakkels aanzien voor een enkele enorme UFO?
En waarom staarden de inwoners van Phoenix naar de lucht en stopten ze massaal om te kijken of wat ze zagen alleen maar routinematige militaire vuurpijlen waren en niets onbekends? Zoals veel sceptici hebben opgemerkt, lijken hele elementen van de massale waarneming niet te worden verklaard door de overhaaste uitleg van het Pentagon.

Hoogwaardige getuigen houden vast aan hun waarneming

Ondanks het fakkelverhaal hielden bijvoorbeeld verschillende zeer gerenommeerde getuigen uit het Phoenix-vast aan hun waarneming, waaronder gouverneur Fife Symington, zelf een voormalig USAF-piloot en bekend met militaire vliegtuigen en vuurpijlen.
Symington verwierp openlijk de officiële vuurpijl-verklaring. Later verklaarde hij ondubbelzinnig dat ook hij getuige was geweest van het enorme vaartuig dat boven zijn buurt passeerde, waarbij hij de afmetingen beschreef als groter dan een vliegdekschip en met een duidelijke rij verzonken lichten.
Ondertussen bevestigden piloten en luchtverkeersleiders op Sky Harbor International Airport dat ze in de bewuste nacht een onbekende lichtformatie nabij de luchthavenomgeving hadden gezien.

Hollywood-getuige Kurt Russell

Intrigerend genoeg bevestigde de beroemde Hollywood-acteur en piloot Kurt Russell ook het spotten van lichten in overeenstemming met rapporten tijdens zijn laatste vlucht op Sky Harbor op de avond van 13 maart. Terwijl Russell benadrukte dat de lichten hem onschadelijk leken, bevestigt het wel dat luchtverschijnselen die nacht op grote schaal werden waargenomen door allerlei plaatselijke bewoners.

Deskundige analyse verdiept het mysterie

Enkele van de beste bewijzen dat de Phoenix Lights een tastbare onbekende vertegenwoordigden, komt van Bill Greiner, die de beruchte stationaire lichtformatie vastlegde met behulp van de geavanceerde radarschotelcamera bovenop de TV3 News-studiotoren. Greiner’s triangulatieberekeningen gaven aan dat de lichten boven Squaw Peak zweefden op een afstand van 10-20 kilometer van het centrum van Phoenix en een schijnbare grootte van 20 kilometer van begin tot eind besloegen, toen ze voor het eerst werden gezien.
Waar deze lichten ook aan vastzaten, het zijn werkelijk verbijsterende proporties op basis van de deskundige beoordeling van Greiner, die de plichtmatige verklaring van het leger in twijfel trekt.

Een blijvend Arizona-mysterie

Waarom zou het leger slechts een haastig bedachte verklaring geven voor slechts een fractie van de gebeurtenissen in plaats van een alomvattend verslag? Hadden ze iets te verbergen? In de kwart eeuw sinds die noodlottige avond blijft de waarheid ongrijpbaar. Duizenden mensen in Phoenix en omgeving waren getuige van een ontzagwekkende gebeurtenis die hun hele wereldbeeld van de ene op de andere dag veranderde. Maar officieel is het er nooit een bevredigende verklaring gekomen.

De aanwezigen weten beter en blijven bij wat ze zagen: de Phoenix Lights was een UFO.

Het bericht De “Phoenix Lights” – een UFO? verscheen eerst op HEESEN Online.

UFO-sceptici beschouwen deze foto’s als bedrog, hoewel veel ufologen blijven beweren dat de foto’s eigenlijk een echt driedimensionaal, niet-geïdentificeerd vliegend object in de lucht weergeven.
Hoewel deze afbeeldingen bekend zijn geworden als de “McMinnville UFO-foto’s“, lag de Trent-boerderij eigenlijk net buiten Sheridan, Oregon, ongeveer vijftien kilometer ten zuidwesten van McMinnville, de dichtstbijzijnde grotere stad.

Volgens het verslag van astronoom William K. Hartmann liep Evelyn Trent op 11 mei 1950 om 19.30 uur terug naar haar boerderij nadat ze haar gekooide konijnen had gevoerd. Voordat ze het huis bereikte, zag ze een langzaam bewegend, metalen schijfvormig object vanuit het noordoosten in haar richting komen. Ze schreeuwde om haar man, Paul, die in huis was; hij beweerde dat hij bij het verlaten van het huis het object ook had gezien. Nadat hij het object een korte tijd had gadegeslagen, ging hij terug naar binnen om een camera te halen; hij zei dat hij erin geslaagd was om twee foto’s van het object te maken voordat het naar het westen snelde. Paul en Evelyn Trent hadden een boerderij en Paul haalde daarnaast melk op van naburige boerderijen en verkocht die aan een lokale zuivelfabriek. Evelyn werkte bij een kippenconservenfabriek.

Hartmanns versie van het incident is terug te voeren op een interview dat de Trents gaven aan Lou Gillette, gastheer van het radiostation KMCM (later KLYC), en geciteerd in de krant The Oregonian op 10 juni 1950. De hervertelling van het vermeende incident door de Trent bleef over het algemeen consistent totdat hun dood in het midden van de jaren negentig, met uitzondering van een iets andere versie van het incident die aan de lokale McMinnville-krant werd gegeven. In die versie verklaarde Evelyn Trent: “We waren in de achtertuin geweest. We zagen het object allebei tegelijkertijd. De camera! Paul dacht dat het in de auto was, maar ik wist zeker dat het in huis was. Ik had gelijk – en de Kodak was geladen met film … “

Het filmrolletje in de camera van de Trents was niet helemaal opgebruikt, dus de Trents lieten de film niet meteen ontwikkelen. De film werd pas ontwikkeld toen de resterende frames werden gebruikt bij het maken van familiefoto’s voor Moederdag, zondag 14 mei 1950.
In een interview in 1997 beweerden de Trents dat ze aanvankelijk dachten dat het object dat ze hadden gefotografeerd een geheim militair vliegtuig was, en vreesden dat de “foto’s hen in de problemen zouden brengen“. Toen hij zijn foto’s aan zijn bankier, Frank Wortmann, liet zien, was de bankier geïntrigeerd genoeg om ze vanuit de etalage van de bank te laten zien.

Kort daarna overtuigde Bill Powell, een plaatselijke krantenverslaggever, meneer Trent ervan hem de negatieven te lenen. Powell onderzocht de negatieven en vond geen bewijs dat ermee geknoeid was.
Op 8 juni 1950 werd Powells verhaal over het incident – vergezeld van de twee foto’s – gepubliceerd als een verhaal op de voorpagina in het McMinnville Telephone-Register.
De kop luidde: “Eindelijk – Authentieke foto’s van vliegende schotel“
Het verhaal en de foto’s werden vervolgens opgepikt door de International News Service (INS) en naar andere kranten in het hele land gestuurd, waardoor ze veel publiciteit kregen. Het tijdschrift Life publiceerde op 26 juni 1950 bijgesneden versies van de foto’s, samen met een foto van Trent en zijn camera. De Trents was beloofd dat de negatieven aan hen zouden worden teruggegeven; ze werden echter niet teruggestuurd – het tijdschrift Life vertelde de Trents dat het de negatieven kwijt was geraakt.

De Trents stonden bij de inwoners van McMinnville bekend als “substantiële, solide, eerlijke burgers“, volgens US Air Force Sergeant L.J. Hyder, die de zaak in juni 1950 onderzocht voor het Department of Air Force Office of Special Investigations.

De Hartmann analyse voor de Condon commissie

In 1967 werden de negatieven van de Trent-foto’s gevonden in de bestanden van United Press International (UPI), de nieuwsdienst die jaren eerder was gefuseerd met INS. De negatieven werden vervolgens uitgeleend aan William K. Hartmann, een astronoom die als onderzoeker werkte voor de Condon Committee, een door de overheid gefinancierd UFO-onderzoeksproject aan de Universiteit van Colorado in Boulder.

De Trents werden niet onmiddellijk op de hoogte gebracht dat hun “verloren” negatieven waren gevonden. Hartmann interviewde de Trents en was onder de indruk van hun oprechtheid; de Trents hebben blijkbaar nooit om geld gevraagd voor hun foto’s, noch kon hij enig bewijs vinden dat ze enige bekendheid bij de media hadden gezocht.

In de analyse van Hartmann voor de Condon-commissie: “Dit is een van de weinige UFO-rapporten waarin alle onderzochte factoren, geometrische, psychologische en fysieke, consistent lijken te zijn met de bewering dat een buitengewoon vliegend object, zilverachtig, metaalachtig, schijfvormig, tientallen meters in doorsnee en kennelijk kunstmatig, vloog in het zicht van twee getuigen.“
Een reden voor deze conclusie was te wijten aan de fotometrische analyse van de afbeeldingen. Hartmann merkte op dat de helderheid van de onderkant van het object lichter leek te zijn dan de onderkant van de olietank op de afbeeldingen. Dit kan te wijten zijn aan de effecten van atmosferische extinctie en verstrooiing, dezelfde effecten waardoor verre bergen “vervaagd” en blauw lijken. Dit effect suggereerde dat de objecten verder van de camera verwijderd waren dan de tank, en geen kleine, lokale objecten waren.”

Hartmann wees echter ook op de mogelijkheid dat de afbeeldingen gefabriceerd waren. Hij merkte op: “Het object verschijnt onder een paar draden, … We kunnen ons daarom afvragen of het een model kan zijn dat aan een van de draden is opgehangen. Deze mogelijkheid wordt versterkt door de waarneming dat het object verschijnt onder ongeveer hetzelfde punt op de twee foto’s, ondanks dat ze vanuit twee posities zijn genomen.” en concludeert: “Deze tests sluiten niet uit dat het object een klein model was dat met een draad aan de nabijgelegen draad was opgehangen.“
Hartmann merkte ook een discrepantie op die later het belangrijkste bezwaar zou worden voor latere sceptici. Hij merkte op dat de algehele verlichting van het beeld consistent was met de verlichting die rond zonsondergang zou worden verwacht, maar merkte op: “Er kan een discrepantie zijn gezien het feit dat de UFO, de telefoonpaal, mogelijk de garage aan de linkerkant, en vooral de gevels van het verre huis (links van de verre schuur) van rechts of het oosten worden verlicht. Vooral het huis lijkt een schaduw onder het dak te hebben die een foto bij daglicht zou suggereren, en gecombineerd met de oostwaartse inval, zou je kunnen stellen dat de foto’s zijn gemaakt op een saaie, zonovergoten dag, bijvoorbeeld om 10.00 uur.”
Nadat Hartmann zijn onderzoek had afgerond, stuurde hij de negatieven terug naar UPI, die vervolgens de Trents op de hoogte bracht.

In 1970 vroegen de Trents Philip Bladine, de redacteur van de News-Register (de opvolger van de Telephone-Register), om de negatieven; de Trents merkten op dat ze nooit voor de negatieven waren betaald en wilden ze daarom terug. Bladine vroeg UPI om de negatieven terug te sturen, wat het deed. Om de een of andere reden liet Bladine de Trents echter niet weten dat de negatieven waren teruggestuurd.

De Maccabee analyse

In 1975 werden de negatieven gevonden in de bestanden van de News-Register door Bruce Maccabee, een optisch fysicus voor de Amerikaanse marine en een ufoloog. Na het voltooien van zijn eigen studie van de foto’s, zorgde Maccabee ervoor dat de originele negatieven uiteindelijk werden teruggestuurd naar de Trents.

Maccabee analyseerde de foto’s en concludeerde dat de foto’s geen bedrog waren en een “echt, fysiek” object in de lucht boven de Trent-boerderij lieten zien. Veel van zijn analyse is gebaseerd op densitometrische metingen, vergelijkbaar met de fotometrische analyse van Hartmann. Maccabee voerde aan dat de helderheid van de onderkant van het object suggereerde dat het zich op enige afstand van de camera bevond, en niet op een kleiner object er dichtbij.
Maccabee analyseerde ook de positie van verschillende objecten in de afbeelding, evenals een afbeelding gemaakt door Hartmann toen hij de locatie in juni 1967 bezocht. Op basis hiervan voerde Maccabee aan dat de gezichtslijnen van de twee afbeeldingen elkaar, op enige afstand achter de hoogspanningslijnen op de foto’s, kruisten, wat naar zijn mening verder bewijs leverde dat het geen klein model was dat aan de lijnen hing.

Maccabee verklaarde dat hij bij zijn analyse van het object geen enkel bewijs vond van een draad of touwtje dat het object aan de hoogspanningslijnen verbond. In antwoord op de sceptische argumenten dat schaduwen op objecten op de foto’s aantoonden dat ze ’s ochtends waren genomen in plaats van vroeg in de avond, zoals de Trents hadden beweerd, voerde Maccabee aan dat de bewolking in het McMinnville-gebied op de avond van de waarneming de schaduwen op de garage zou kunnen hebben veroorzaakt. Hij verklaarde ook, in reactie op de IPACO-fotoanalyse uit 2013 waarin werd geconcludeerd dat de foto’s bedrog waren, dat “met betrekking tot [hun] fotogrammetrische analyse, ik heb aangetoond dat de zichtlijnen niet onder de draden doorkruisten en dat ze dit niet weerlegden … ik sta nog steeds op mijn originele werk. “

De sceptici analyse

In de jaren tachtig verklaarden de bekende UFO-sceptici Philip J. Klass en Robert Sheaffer dat de foto’s vervalst waren en dat het hele evenement bedrog was.
Hun belangrijkste argument was dat schaduwen op een garage aan de linkerkant van de foto’s aantoonden dat de foto’s ’s ochtends waren genomen in plaats van vroeg in de avond, zoals de Trents hadden beweerd.
Klass en Sheaffer voerden aan dat, aangezien de Trents blijkbaar hadden gelogen over het tijdstip waarop de foto’s waren gemaakt, hun hele verhaal dus verdacht was. Ze beweerden ook dat de Trents interesse hadden getoond in UFO’s voorafgaand aan hun vermeende waarneming. Bovendien suggereerde hun analyse van de foto’s dat het gefotografeerde object klein was en waarschijnlijk een model was dat aan de hoogspanningslijnen hing die zichtbaar waren bovenaan de foto’s. Ze dachten ook dat het object mogelijk de losgemaakte zijspiegel van een voertuig was. Het object heeft een vorm die enigszins lijkt op de ronde spiegels die werden gebruikt op Ford-voertuigen die werden geproduceerd op het moment dat de foto werd genomen.

Klass beweerde ook een aantal andere tegenstrijdigheden te hebben gevonden in het verhaal van de Trents over de waarneming, en merkte op dat hun versie van het incident in de loop der jaren veranderde. Zijn conclusie was dat de Trents de gebeurtenis hadden verzonnen.

Nadat Sheaffer zijn onderzoek en conclusies naar William Hartmann had gestuurd, trok Hartmann zijn eerdere positieve beoordeling van de zaak in.
In april 2013 plaatsten drie onderzoekers van IPACO twee studies op hun website getiteld “Back to McMinnville pictures” en “Evidence of a suspension thread“. Ze verklaarden dat de UFO een holle blikbodem was die aan een draad hing die aan de hoogspanningslijnen erboven was vastgemaakt. Ze stelden dat ze de draad boven het object hadden gedetecteerd. Hun conclusie was derhalve dat “het duidelijke resultaat van deze studie was dat de McMinnville UFO een model was dat aan een draad hing.“

Nasleep

De UFO-foto’s van McMinnville behoren nog steeds tot de best gepubliceerde in de UFO-geschiedenis. Sceptici blijven beweren dat de twee foto’s bedrog en/of vervalsingen zijn. Ufologen blijven volhouden dat de Trent-foto’s geloofwaardig bewijs zijn dat UFO’s een echt, fysiek fenomeen zijn. Door de jaren heen zijn de Trents consequent beschreven als eerlijke, eenvoudige boerenmensen die nooit probeerden te profiteren van hun foto’s, noch van de bekendheid die er bij kwam.

Evelyn Trent stierf in 1997 en Paul Trent in 1998; beiden stonden er tot het einde van hun leven op dat de waarneming en de foto’s echt waren. De belangstelling voor de Trent UFO-foto’s leidde tot de oprichting van een jaarlijks “UFO-festival” in McMinnville; het is nu de grootste dergelijke bijeenkomst in de Pacific Northwest, en is het op een na grootste UFO-festival in het land, na dat in Roswell, New Mexico.

Het bericht McMinnville UFO verscheen eerst op HEESEN Online.

De Steen is ook bekend als de Itacoatiara do Ingá, wat zich vertaalt naar “steen” in de Tupi-taal van de inboorlingen die ooit in dat gebied woonden.

Deze Ingá Steen is een rotsformatie bij de Ingá Rivier in noordoost Brazilië waarop inscripties zijn aangebracht.
Wat deze inscripties ons willen vertellen is nog steeds niet duidelijk, maar kunnen betrekking hebben op astronomische data en gebeurtenissen, alsmede meer aardse zaken als dieren en fruit.

De Ingá Steen bestaat uit meerdere basaltstenen, bij elkaar opgeteld 46 meter lang en 3,8 meter op het hoogste punt.

De inscripties zijn hoofdzakelijk non-figuratief, en ontstaan door te krassen op de steen en daarna de groeven te poetsen en bij te schaven. De inscripties zijn gemiddeld 3 cm breed en de groeven 0.5 tot 7 mm diep, wat een homogeen totaalbeeld geeft. Hier en daar wordt nog pigment aangetroffen, wat suggereert dat de inscripties mogelijk ook gekleurd waren.

In de 16e eeuw werd er voor het eerst melding gemaakt van de Steen door Europese immigranten.

Hypotheses en overeenkomsten

Ondanks het feit dat veel specialisten een hypothese hebben opgesteld over de oorsprong en betekenis van deze inscripties, is geen enkele theorie overtuigend correct gebleken. Is het een boodschap die onze voorouders hebben achtergelaten voor toekomstige generaties? Wat stellen deze mysterieuze symbolen precies voor? Bovendien, wie heeft ze in de rotswand gekerfd, en waarom?

Piedra de Ingá is een wereldwijd archeologisch wonder vanwege zijn leeftijd van minstens 6.000 jaar. In de buurt zijn er ook grotten en nog andere stenen met gravures op hun oppervlak. Ze bereiken echter niet hetzelfde niveau in hun uitwerking en esthetiek als de Ingá steen.

Melkweg en Orion

Gabriele Baraldi, een gerenommeerd archeoloog en onderzoeker, ontdekte in 1988 een van deze grotten in de regio; sindsdien zijn er talloze anderen ontdekt. In totaal heeft Baraldi tot 497 symbolen op de grotmuren geïnspecteerd. Sommige gravures lijken duidelijk op hemelse componenten, waarvan er twee bijna identiek zijn aan de Melkweg en het sterrenbeeld Orion.

Baraldi stelt ook dat het mogelijk was dat een oude samenleving geothermische energieprocessen gebruikte om de symbolen te produceren, gebruikmakend van mallen en lava-leidingen van slapende vulkanen.

Fenicische gravures

Pater Ignatius Rolim, een professor Grieks, Latijn en theologie, heeft bevestigd dat de markeringen op de Steen van Ingá identiek zijn aan die op oude Fenicische gravures. Rolim was in feite een van de eersten die deze hypothese voorstelde.
Andere geleerden hebben parallellen opgemerkt tussen de symbolen en oude runen.

Egypte

Ludwig Schwennhagen, een in Oostenrijk geboren onderzoeker, bestudeerde de geschiedenis van Brazilië aan het begin van de 20^e eeuw en ontdekte belangrijke verbanden tussen de symbolen van Ingá, niet alleen met het Fenicische schrift, maar ook met het demotische van het oude Egypte.

Paaseiland

Onderzoekers ontdekten een opvallende overeenkomst tussen de gravures van Ingá en inheemse kunst gevonden op Paaseiland.

Sommige oude historici, zoals auteur en geleerde Roberto Salgado de Carvalho, gingen op zoek naar elk van de symbolen in meer detail. En hij gaat daarbij heel ver:

Portaal naar bovennatuurlijk rijk

De spiraalvormen kunnen “transkosmologische excursies of verplaatsingen” voorstellen, hoogstwaar-schijnlijk als gevolg van sjamanistische trances. Of anders veranderde bewustzijnstoestanden als gevolg van het gebruik van hallucinogenen. Vormen zoals de letter “U” kunnen een baarmoeder, wedergeboorte of een ingang vertegenwoordigen. In deze visie zou de opeenvolging van symbolen kunnen duiden op een oude formule die op de Steen van Ingá is gegraveerd, mogelijk gebruikt om toegang te krijgen tot een “portaal naar het bovennatuurlijke rijk“, zoals Salgado de Carvalho het zelf uitdrukte.

Andere onderzoekers hebben gespeculeerd dat deze oude gravures een waarschuwing waren voor toekomstige generaties van de naderende apocalyps.

Buitenaardse bezoekers

Bovendien, omdat de symbolen van Ingá zo verschillen van de rest van de symbolen die tot nu toe in de regio zijn gevonden, geloven sommige onderzoekers, zoals Claudio Quintans van het Paraiban Center of Ufology, dat een ruimtevaartuig mogelijk is geland in het Ingá-gebied in een ver verleden en dat de symbolen door de buitenaardse bezoekers zelf, in hun “taal”, op de rotswanden werden gegraveerd.

De Ingá Steen nu

De Ingá Steen bevindt zich in een rivierbedding en in de open lucht en is vrij toegankelijk voor toeristen. Het hoeft geen betoog dat dit risico’s voor het behoud van de Steen met zich meebrengt.

Het bericht De Ingá Steen verscheen eerst op HEESEN Online.

Opmerking: de waarnemingen van het mysterieuze luchtschip van 1896-1897 dateren van vóór de uitvinding van enig bekend motoraangedreven vliegtuig.

Op vrijdag 9 april 1897 verzamelde een grote menigte mensen zich langs Oakley Street aan de noordkant van Chicago en keek naar wat door verschillende getuigen werd beschreven als een “rood licht”, een “manifestatie” of een “luchtschip”. Uiteindelijk zagen duizenden mensen het mysterieuze luchtschip boven Chicago. Later die avond werden er ook waarnemingen gemeld in Evanston, Illinois; Lake Mills, Wisconsin; en Wausau, Wisconsin – waardoor de indruk werd gewekt dat een enkel mysterieus object in noordwestelijke richting reisde.

De editie van 10 april 1897 van de Chicago Record luidt:

De editie van 12 april van de Chicago Record luidt:

Giant Airship Continues Over Chicago & Environs!
People all over the city are in an uproar, and while everyone is viewing this grand sight on the south side, two amateur photographers who are news dealers in Rogers Park, looked out and saw the airship. Their photo shows the North Western Railway station and above it the purported airship! The photographers are Walter McCann & G. A. Overocker. This airship was seen to come in over the lake and traverse the whole city for several days.

In het zelfde bericht van 11 April: “A gentleman brags he has mystery airship problem solved. He is an inventor and desires that he be allowed thirty-five acres to demonstrate his airship for the Trans-Mississippi Exposition. The gentleman didn’t sign his name, but the reporter hopes the dilemma will be settled by his promises.“

Nog steeds hetzelfde bericht: “Old German residents say that this very same type airship came over Germany thirty years before & the people were scared to death… said the Devil’s army was approaching & these were his vehicles!”

En: The residents of Milwaukee cannot be talked out of what they are seeing… thousands report the authenticity of a giant, beautiful airship with colored lights… the police records are full of the story for they have been called to answer what it is!

IN de editie van 12 April van de Chicago Tribune: One chap knows all about the airship. He says: ‘These thousands of people didn’t see a steel hull because this is the airship my friend has built in California and is on its way here to Chicago. Although, I must say, he sure has made good time for he isn’t due until next week and the hull is paper, not steel. My friend, O. Chanute is on board too and I will introduce all of you to him when he arrives!’ This chap is the Secretary of the Chicago Æronautical Society, Max L. Harmar.

Aurora UFO crash in 1897

Op 19 april 1897 verscheen een artikel in de Dallas Morning News, geschreven door S.E. Haydon over een UFO-crash. De UFO zou een windmolen hebben geraakt op het terrein van rechter J.S. Proctor twee dagen eerder rond 06.00 uur lokale (centrale) tijd, resulterend in een crash. Het incident (vergelijkbaar met het bekendere Roswell UFO-incident 50 jaar later) zou hebben geleid tot de dood van de piloot. De piloot was “niet van deze wereld” en zou een alien zijn. De piloot werd begraven op de begraafplaats Aurora. Een steen werd geplaatst als een markering voor het graf, maar is inmiddels verwijderd.

Naar verluidt werden wrakstukken van de crashlocatie gedumpt in een nabijgelegen put onder de windmolen die beschadigd was door de UFO-crash, terwijl sommige met de alien in het graf belandden. Wat het mysterie nog groter maakte, was het verhaal van de heer Brawley Oates, die rond 1935 het eigendom van rechter Proctor kocht. Oates haalde het puin uit de put om die als waterbron te gebruiken, maar ontwikkelde later een extreem ernstig geval van artritis, wat volgens hem het resultaat was van vervuild water door het wrak dat in de put was gedumpt. Dientengevolge verzegelde Oates de put met een betonnen plaat en plaatste een bijgebouw bovenop de plaat. Volgens opschrift op de plaat is dit in 1945 gedaan.

Hoax?

De hoax-theorie is voornamelijk gebaseerd op een interview in het tijdschrift Time uit 1980 met Etta Pegues, een 86-jarige inwoner van Aurora die beweerde dat Haydon het hele verhaal had verzonnen en verklaarde dat Haydon “het als een grap had geschreven en om de interesse in Aurora aan te wakkeren. De spoorlijn passeerde ons en de stad stierf.” Pegues beweerde verder dat rechter Proctor nooit een windmolen op zijn terrein had geëxploiteerd, een verklaring die later werd betwist in een aflevering van UFO Hunters, waarin de basis van een houten waterpomptoren, die rond de put was gebouwd, werd getoond. Paranormaal onderzoeker Jerry Drake betwistte in de aflevering van de Monster Talk live podcast van 12 april 2020 die bevinding, waarbij hij opmerkte dat de put duidelijk een emmerput van moderne constructie was, naar schatting ergens na 1940 gebouwd, en niet goed ontworpen voor gebruik met een windmolen.

UFO Files-onderzoek

Op 19 december 2005 zond UFO Files voor het eerst een aflevering uit die verband hield met dit incident, getiteld “Texas’ Roswell“. De aflevering bevatte een onderzoek uit 1973 onder leiding van Bill Case, een luchtvaartschrijver voor de Dallas Times Herald en de staatsdirecteur van Mutual UFO Network (MUFON) in Texas.

MUFON ontdekte twee nieuwe ooggetuigen van de crash. Mary Evans, die toen 15 was, vertelde hoe haar ouders naar de crashlocatie gingen (ze verboden haar om te gaan) en de ontdekking van het buitenaardse lichaam meemaakten. Charlie Stephens, die 10 jaar oud was, vertelde hoe hij het luchtschip rook uitblies terwijl het noordwaarts richting Aurora voer. Hij wilde zien wat er gebeurde, maar zijn vader dwong hem zijn klusjes af te maken. Later vertelde hij hoe zijn vader de volgende dag naar de stad ging en wrakstukken van de crash zag.

MUFON onderzocht vervolgens de Aurora-begraafplaats en ontdekte een grafsteen die een soort vliegende schotel leek te tonen, evenals metingen van de metaaldetector. MUFON vroeg toestemming om de site op te graven, maar de begraafplaatsvereniging weigerde toestemming. Na het MUFON-onderzoek verdween de markering op mysterieuze wijze van de begraafplaats. De metaaldetector van MUFON nam geen metaalwaarden meer op vanuit het graf, dus werd aangenomen dat het metaal uit het graf was verwijderd.

Het rapport van MUFON stelde uiteindelijk dat het bewijs niet doorslaggevend was, maar sloot de mogelijkheid van bedrog niet uit.

UFO Hunters-onderzoek

Op 19 november 2008 zond UFO Hunters voor het eerst een andere televisiedocumentaire uit over het Aurora-incident, getiteld “First Contact”.

De documentaire bevatte een opmerkelijke verandering ten opzichte van het UFO-files verhaal: Tim Oates, kleinzoon van Brawley Oates en de nu eigenaar van het pand met de verzegelde put waar het UFO-wrak naar verluidt was begraven, stond de onderzoekers toe de put te openen, om onderzoek te doen. Er werd water uit de put gehaald dat normaal testte, behalve dat er grote hoeveelheden aluminium aanwezig waren; de put had geen noemenswaardige inhoud. In de aflevering werd vermeld dat alle grote stukken metaal uit de put waren verwijderd door een voormalige eigenaar van het pand. Verder werden de overblijfselen van een windmolenbasis gevonden in de buurt van de locatie van de put, wat de verklaringen van mevrouw Pegues weerlegde dat rechter Proctor nooit een windmolen op zijn eigendom had gehad.

Daarnaast werd de Aurora Cemetery opnieuw onderzocht. Hoewel de begraafplaatsvereniging nog steeds geen opgraving toestond, werd met behulp van een grondradar en foto’s van eerdere bezoeken een ongemarkeerd graf gevonden in het gebied nabij andere graven uit de jaren 1890. De toestand van het graf was echter ernstig verslechterd en de radar kon niet afdoende bewijzen welk type overblijfselen er waren.

Het bericht UFO gezien in 1897 verscheen eerst op HEESEN Online.