In veel conflicten tussen moslims en niet-moslims wordt gerefereerd naar Soera 4 van de Koran. Omdat ik als niet-moslim onvoldoende kennis heb van de teksten in de Koran, vroeg ik ChatGPT om Soera 4 toe te lichten. Het valt mij op dat het antwoord volledig politiek correct is en dat het “gebruik” ervan door Islamitisch terrorisme onterecht is. Kijk zelf maar:
“Soera 4 van de Koran staat bekend als “An-Nisa” (De Vrouwen). Het is een van de langere hoofdstukken van de Koran, bestaande uit 176 verzen, en werd geopenbaard in Medina.
Het hoofdstuk behandelt een breed scala aan onderwerpen, met name gericht op sociale rechtvaardig-heid, familierecht, de rechten en verantwoordelijkheden van individuen en de behandeling van vrouwen en wezen.
Hieronder volgt een overzicht van enkele van de belangrijkste thema’s en leringen in Soera An-Nisa:
1. Rechten en verantwoordelijkheden van vrouwen
An-Nisa is belangrijk vanwege de gedetailleerde richtlijnen over de rechten van vrouwen, met name in de context van huwelijk, erfenis en gezinsleven. Het hoofdstuk benadrukt de noodzaak van rechtvaardigheid en eerlijkheid bij de behandeling van vrouwen en benadrukt hun belangrijke rol in de samenleving.
Huwelijk en polygamie:
De soera behandelt de kwestie van polygamie, waarbij een man maximaal vier vrouwen mag trouwen, maar alleen als hij rechtvaardig met hen kan omgaan. Als rechtvaardigheid niet kan worden gehandhaafd, adviseert de Koran dat het beter is om slechts één vrouw te trouwen.
Bruidsschat (Mahr):
Het hoofdstuk schrijft voor dat vrouwen hun volledige bruidsschat bij het huwelijk moeten ontvangen als een vorm van zekerheid en financiële onafhankelijkheid.
Echtscheiding:
An-Nisa schetst de rechten van vrouwen bij een echtscheiding, en zorgt ervoor dat ze met respect worden behandeld en dat er tijdens en na het proces voor hen wordt gezorgd.
2. Erfrecht
Een van de meest gedetailleerde aspecten van Soera An-Nisa zijn de regels over erfenis, die ervoor moeten zorgen dat rijkdom eerlijk wordt verdeeld onder familieleden, met name vrouwen en wezen, die vaak werden gemarginaliseerd in het pre-islamitische Arabië.
Eerlijke verdeling:
De soera specificeert de aandelen van de erfenis voor verschillende familieleden, waaronder zonen, dochters, ouders en echtgenoten. Hoewel zonen doorgaans een groter deel ontvangen dan dochters, benadrukt de soera nog steeds dat vrouwen hun rechtmatige deel moeten ontvangen, wat een aanzienlijke verbetering was in de rechten van vrouwen in die tijd.
3. Bescherming van wezen
De bescherming en eerlijke behandeling van wezen worden benadrukt in An-Nisa. De soera waarschuwt tegen het uitbuiten van de rijkdom van wezen en instrueert voogden om hun eigendom met de grootste zorg en integriteit te beheren totdat ze volwassen zijn.
4. Rechtvaardigheid en billijkheid
Rechtvaardigheid is een centraal thema in An-Nisa. Het hoofdstuk roept herhaaldelijk op tot eerlijkheid in de omgang met anderen, of het nu gaat om persoonlijke relaties, financiële transacties of juridische zaken. Het benadrukt ook het belang van opkomen voor rechtvaardigheid, zelfs als dit betekent dat je tegen je eigen belangen of die van je familie ingaat.
Getuigenis:
De soera biedt richtlijnen over het belang van waarheidsgetrouwe getuigenverklaringen in gerechtelijke procedures, met name in zaken met financiële geschillen.
5. Gemeenschap en maatschappelijke verantwoordelijkheid
An-Nisa richt zich op de verantwoordelijkheden van moslims als leden van een gemeenschap. Het benadrukt de noodzaak van eenheid, wederzijdse steun en de bescherming van de rechten van alle individuen, met name de kwetsbaren. Verdediging en oorlogvoering: De soera bespreekt de omstandigheden waaronder moslims oorlog mogen voeren, met name ter verdediging van de gemeenschap. Het benadrukt ook het belang van alleen vechten voor rechtvaardigheid en niet voor persoonlijk gewin.
6. Geloof en gehoorzaamheid
De soera bevestigt het belang van geloof in God en gehoorzaamheid aan Zijn geboden. Het roept gelovigen op om de leiding van de Koran en de profeet Mohammed te volgen en zich te houden aan de principes van het geloof in hun dagelijks leven.
Monotheïsme:
An-Nisa bevestigt krachtig de eenheid van God (Tawhid) en verwerpt elke vorm van afgoderij of het associëren van partners met God.
7. Behandeling van niet-moslims
Het hoofdstuk biedt ook richtlijnen over hoe om te gaan met niet-moslims, waarbij het belang van rechtvaardigheid en eerlijkheid in alle omgang wordt benadrukt, ongeacht het geloof van de andere persoon.
Conclusie
Soera An-Nisa is een uitgebreide gids voor sociale rechtvaardigheid, familierecht en de ethische verantwoordelijkheden van individuen binnen een gemeenschap. Het benadrukt de bescherming van de kwetsbaren, met name vrouwen en wezen, en biedt een kader om ervoor te zorgen dat alle leden van de samenleving eerlijk en rechtvaardig worden behandeld. De soera weerspiegelt de toewijding van de islam aan het creëren van een rechtvaardige en morele samenleving, waarin de rechten van alle individuen worden gerespecteerd en gehandhaafd.”
{-einde antwoord ChatGPT-)
Open vraag van niet-Moslim
De open vraag blijft wel waarom Moslims niet vaker in opstand komen tegen hun geloofsgenoten (zoals Islamitische terroristen en haat zaaiende imams) die een heel andere interpretatie geven aan de teksten van de Koran? Vooral van een imam, die toch de Koran van voor naar achter en andersom kent, is het vreemd dat hij er niet veel van begrepen heeft.
Maar wat motiveert dan Islamitisch terrorisme?
Het bovenstaande is niet in overeenstemming met wat Islamitische terroristen en hun aanhang scanderen, zodra er weer niet-moslims het slachtoffer van een of andere vorm van Islamitisch geweld zijn geweest. Maar ook daar heeft het moderne Orakel (ChatGPT) een antwoord op:
“Islamistisch terrorisme, net als elke vorm van extremisme, probeert vaak zijn acties te rechtvaardigen door religieuze teksten, waaronder de Koran, verkeerd te interpreteren of selectief te gebruiken. Echter, mainstream islamitische geleerden, theologen en de overgrote meerderheid van de moslims veroordelen dergelijke daden ten zeerste en beweren dat ze een grove verdraaiing van de islamitische leer zijn. Hieronder staan enkele manieren waarop islamitische terroristen de Koran misbruiken
Selectief citeren en verkeerde interpretatie
Islamitische terroristen pikken vaak specifieke verzen uit de Koran, met name die welke tijdens conflicten zijn geopenbaard, en presenteren ze uit hun context om geweld te rechtvaardigen.
Bijvoorbeeld: Vers 9:5 (vaak aangeduid als het “Zwaardvers“): “En wanneer de heilige maanden voorbij zijn, dood dan de polytheïsten waar je ze ook vindt en neem ze gevangen en beleger ze en wacht op hen op elke hinderlaag. Maar als ze berouw tonen, het gebed houden en zakaat betalen, laat ze dan [gaan] op hun weg. Voorwaar, Allah is Vergevensgezind en Genadevol.“
Misbruik:
Extremisten gebruiken dit vers om geweld tegen niet-moslims te rechtvaardigen.
Juiste context:
Dit vers werd geopenbaard tijdens een specifieke historische context, gerelateerd aan het conflict tussen moslims en de heidense stammen van Mekka die verdragen hadden geschonden en de moslim-gemeenschap aanvielen. Het is geen algemeen bevel om niet-moslims te doden, maar eerder een specifieke richtlijn gerelateerd aan een specifieke situatie van oorlog en zelfverdediging. Bovendien benadrukt de Koran in verschillende andere verzen het belang van vrede, vergeving en de heiligheid van het menselijk leven (bijv. Koran 5:32: “Daarom hebben Wij de Kinderen van Israël verordend dat wie een ziel doodt, behalve voor een ziel of voor corruptie [gedaan] in het land – het is alsof hij de mensheid volledig heeft gedood. En wie er één redt – het is alsof hij de mensheid volledig heeft gered.”.
Verdraaiing van het concept van Jihad
De term “jihad” wordt vaak verkeerd geïnterpreteerd door extremisten als uitsluitend “heilige oorlog“, terwijl jihad in de islam een bredere betekenis heeft: Jihad in de islam: Jihad betekent letterlijk “streven” of “worstelen” op het pad van God. Het omvat een breed scala aan inspanningen, waaronder persoonlijke, spirituele strijd tegen zonde (de “grotere jihad“) en, slechts in sommige gevallen, gewapende strijd om zich te verdedigen tegen agressie of onderdrukking (de “kleinere jihad“).
De Koran en Hadith (uitspraken van de profeet Mohammed) benadrukken dat jihad moet worden uitgevoerd in overeenstemming met strikte ethische richtlijnen, met respect voor de rechten van niet-strijders en het vermijden van onnodige schade.
Misbruik:
Terroristen verdraaien jihad om gewelddadige en terreurdaden te rechtvaardigen, door te beweren dat ze betrokken zijn bij een heilige oorlog tegen ongelovigen. Hun acties zijn echter in strijd met de principes van rechtvaardigheid, genade en evenredigheid die centraal staan in het islamitische begrip van jihad.
Verkeerde interpretatie van de visie op martelaarschap
Martelaarschap in de islam verwijst traditioneel naar degenen die sterven ter verdediging van hun geloof, terwijl ze zich houden aan ethische richtlijnen. Het is een eervolle status, maar het rechtvaardigt geen terreurdaden of zelfmoordaanslagen.
Misbruik:
Terroristen verheerlijken zelfmoordaanslagen en andere vormen van geweld vaak als martelaarsdaden, en beloven beloningen in het hiernamaals (de 72 maagden1). Dit is een diepgaande verdraaiing van de islamitische leringen, die zelfmoord en het doden van onschuldige mensen categorisch verbieden (Koran 4:29).
De bredere context: politieke en sociale factoren
Terwijl extremistische groeperingen religieuze retoriek gebruiken om hun acties te rechtvaardigen, omvatten hun motivaties vaak politieke, economische en sociale grieven. Deze groeperingen misbruiken religieuze teksten om steun te verzamelen, maar hun acties worden nauwkeuriger begrepen als gedreven door een combinatie van ideologisch extremisme en reactie op waargenomen onrecht, buitenlandse interventie of autoritaire regimes.”
{-einde antwoord ChatGPT-)
1 Het idee van “72 maagden” als beloning in het paradijs voor martelaren wordt niet zo genoemd in de Koran. Dit concept is een veelvoorkomend misverstand en wordt vaak geassocieerd met islamitisch extremisme of culturele folklore in plaats van de kernleringen van de islam.
Waar het misverstand vandaan komt:
Het idee van 72 maagden komt uit de Hadith-literatuur, niet uit de Koran. Het is specifiek te vinden in bepaalde zwakke of controversiële Hadiths (uitspraken toegeschreven aan de profeet Mohammed) die sommigen in deze context hebben geïnterpreteerd of waarnaar wordt verwezen. Deze Hadiths worden echter niet universeel geaccepteerd en worden vaak betwist door islamitische geleerden.
Hadith-voorbeeld:
Een dergelijke Hadith is te vinden in de verzameling van Imam al-Tirmidhi, waar wordt vermeld dat een martelaar 72 metgezellen zal ontvangen (aangeduid als “Hoor al-Ayn” of “Houris“, die vaak worden beschreven als prachtige metgezellen in het paradijs). Deze Hadith is echter niet te vinden in de meest gezaghebbende Hadith-verzamelingen zoals Sahih Bukhari of Sahih Muslim en wordt daarom niet beschouwd als een sterke of universeel geaccepteerde bron.
Wat de Koran zegt:
De Koran beschrijft beloningen in het paradijs, inclusief vermeldingen van “Hoor al-Ayn” (Houris), die vaak worden vertaald als “metgezellen met mooie, grote en glanzende ogen.” Deze beschrijvingen zijn te vinden in verschillende verzen: Soera Ad-Dukhan, vers 54: “Zo (zal het zijn), en Wij zullen hen huwen aan mooie vrouwen met grote, [mooie] ogen.” Soera Al-Tur, vers 20: “Zij zullen op tronen in een rij zitten, en Wij zullen hen huwen aan mooie vrouwen met grote, [mooie] ogen.” Soera Ar-Rahman, verzen 56-58: “In hen zijn vrouwen die hun blikken beperken, onaangeraakt voor hen door man of djinn – Alsof ze robijnen en koraal waren.”
Contextuele interpretatie:
Deze verzen worden door de meeste islamitische geleerden begrepen als symbolische of metaforische beschrijvingen van de beloningen in het paradijs, gericht op het overbrengen van het idee van ultieme vreugde, zuiverheid en gelukzaligheid. De Koran gebruikt vaak taal en beeldspraak die resoneert met de menselijke ervaring, maar deze beschrijvingen zijn niet noodzakelijkerwijs letterlijk.
Motivatie van haat zaaiende imams
De motivatie van haat zaaiende imams is volstrekt onduidelijk, tenzij het in de persoonlijke sfeer gezocht moet worden.